甲骨文的来历（甲骨文的由来简介）

　　甲骨文的来历（甲骨文的由来简介）
　　甲骨文＂其＂，是殷墟卜辞中最为频繁出现的字符之一。读音来自藏语＂狗＂的称呼＂qi＂（ ），但象形的却是狗吐出的舌头。
　　这时的＂其＂绝不是虚词，而是实实在在的指称，就指＂天祖＂的旨意：
　　甲骨文＂其＂里面，有一个代表生杀予夺的十字符，但画作斜叉状，最初的十字符就是这样的。例如，著名的仰韶文化大彩陶缸，出土于河南临汝阎村，上面绘有鸟、鱼和斧钺，斧钺柄部就画有这样一个＂×＂形十字符。
　　有的甲骨文＂其＂下面还画着两个代表手的鸟爪符，后来演变成了两点：
　　＂其＂所以在殷墟卜辞中频繁出现，笔者推测，是因为殷人有用狗来占卜的习俗，＂其＂下面记载的就是占卜的结果，即占卜得出的征兆。
　　用狗来占卜的情形，青藏高原上是一直存在的，例如，用狗吃什么不吃什么来预示吉凶，认为狗能看见鬼神，因而能预知未来。
　　还有关于狗行为的偈语，叫作《释犬相》（ ），以七言韵文写成，四句一偈，文中就说到：如果途中遇到狗，狗在张口打呵欠，预示一切会顺利。如果遇见狗嘴衔着肉，或者满口食物，兆示将获得财宝。见到四狗相聚，狗与家畜在嬉戏，预示当地平安，无病痛，收成好。路途见到狗口衔骨头或木棍，预示将有生死之痛。屋里有狗跳到高处撒尿，兆示这户主妇有邪淫行为。临行时，如果有狗在面前撒尿，预示将得到饮食，办事有成。如果有狗坐在前面抓痒，预示将遇见盗贼，有性命之忧。如果有狗从右边窜向左边，预示办事不会成功。如果见到狗用爪刨地，预示道路不通，将有恐怖事情出现。
　　正因为狗嘴、狗舌和狗的行为有兆示功能，西藏有这样的禁忌：不可跨过狗碗，更不能踩踏，否则就会遭遇厄运，甚至会大祸临头。现在流行说法是＂相传狗得到了佛陀的舌头＂。
　　在藏地，赶狗是有专门叫法的：＂索！索！＂唤狗也有专门叫法：＂周！周！＂这些读音在藏语中是有特别含义的。
　　羌族则有＂吊狗＂以占卜年景的的习俗，仪式中要用白狗，先由部族首领喂肥，到时，巫师在白石神台前烧以柏枝，再将狗装进一个大背兜内，羌民依次给狗馈赠食物，然后扎上兜口，用绳子将兜高吊到树上，七天后，上山看狗，如果白狗安然无恙，这兆示来年将吉祥平安，如果白狗已死，预示来年将有灾祸。
　　金文＂商＂＂周＂的下部都有一＂口＂，明显不是指人的口，是指天祖神灵之口，也就指狗嘴、狗舌，因为当时的帝王都以＂天祖旨意＂名义在发号施令，天祖都是＂qi＂，这就是甲骨文＂其＂的来历和含义。
　　西周铭文，内有＂祖其＂两字，显示墓主人是以狗为祖先的。周人所从来之＂岐山＂就是＂其山＂的异写。
　　1977年，河南淅川丹江口水库放水泄洪冲出一座古墓，此物是墓中的镇墓兽，通体镶嵌绿松石，以＂龙狗吐舌＂造型，＂其＂是也。
　　龙狗头上有六条小龙狗，都吐着舌头，背上还有两条龙狗，大龙狗吐出小龙狗。这些都是原始苯教特有的＂狗祖＂观念的写照。
　　殷墟妇好墓出土的所谓＂玉熊 ＂，实是狗与猴的结合体，因为只有狗会如此吐出舌头。就因为狗是贬义的，才硬是把它说成＂熊＂。应知，游牧文化是没有＂熊崇拜＂的。
　　山西曲沃北赵村63号晋侯夫人墓出土的所谓＂玉熊＂，也是狗与猴的结合体。它微微吐着舌头，说明这是一只高贵的能发号施令的狗，同时也说明墓主人是＂犬戎＂之一种。