古琴琴面（家庭自制简易古琴） ，普通用桐木和梓木。桐木做琴面，梓木做琴底。桐木又需要向阳的那一面，梓木需要向阴的那一面。如果看不出阴阳面来，可把它放在水里，上浮的就是阳面，下沉的就是阴面，这是我们祖先造琴选材的方法，也是＂天桐地梓＂、＂阴阳清浊＂的规定。另外有面底都用桐木的，叫纯阳材。其他还有用杉木、松木、楠木、楷木、槐木、桑木的，木质虽有不同，都要历年久远。枯化得像朽木一样，用指甲掐它，还要掐不进去，叩叩它，又像败坏的木鱼的声音，这样就是好琴材。 琴材既然不相同，我们鉴别时也要拿不同的眼光来鉴别它，那么，鉴别的就正确了。兹将过去造琴选用的木质，分别举证于下： 1、桐木：《书经》上说：＂峄阳孤桐。＂《书传》上说：＂峄山特生之桐中琴瑟。＂《诗经》上说：＂椅桐梓漆，爱爰伐琴瑟。＂《庄子》上说：＂惠子倚槁梧而瞑。＂注谓：＂槁梧，琴瑟也。＂《风俗通上》说：＂梧桐生峄阳山岩石之上，采东南孙枝为琴，声清雅。＂《梦溪笔谈》上说：＂琴虽用桐，然须多年，木性都尽，声始发越。予曾见唐初路氏琴，木皆枯朽，殆不胜指，而其声愈清。＂ 2、杉木：《梦溪笔谈》上说：＂尝在越人陶道真畜一‘张越＂琴，传云古冢中败棺，杉木也，声极劲挺。＂又杨氏《琴瑟合谱》上说：＂得琴透润有余，宏亮不足，剖而重修，杉质，色紫黑。＂按：＂张越＂是唐代造琴的名手，他是江南人。可能用杉木造琴，是他创始的，后人仿效他的也不少。近代＂钱唐＂、＂叶璋伯＂用＂明代＂屋梁造琴六十四张，也是杉木，有的音韵颇佳。 3、松木：唐大历间，西蜀雷威造琴不一定是桐木，有时用松木造琴(参阅断纹篇龟背断条）。 4、楠木：《古琴疏》上说：＂祝融取摇山之榇作琴，弹之有异声，能致五色鸟舞于庭中。＂按榇板就是棺材板，古代多用桐木。《史记》上说：＂桐棺三寸。＂因此，梧桐的别名，叫做榇。后人制棺不专用桐，有的用香楠，或杉木，故经久不腐。最近青遵岗出土的汉代古榇板，就是楠木，家熙如兄求得一段，嘱余监制成琴，音韵清逸松静，徐芝孙先生铭曰：＂孤桐共友，美槚同奇，抚之掩笙簧之调，听之动志义之思。＂并序云：＂予往年偶得元代楠木，曾研琴七十二张，其音清逸。今生香道兄得汉代楠木，用以斫成此琴，其发音之清逸，远过元楠，此可见古琴为贵，由其材之旧也。噫！汉琴不可得，得汉材以制琴，而复有此清逸之音，不得谓非希有之物也，宜珍之。芝孙徐森并识。＂ 5、楷木：也叫黄梨香。明万历间常熟严天池先生《楷琴记》：＂友人陆九来游孔林，获楷枰，异其落子声，因编出所得楷材，延练川张敬修同友赵云所、沈若庵、戈庄乐诸君，监制琴十余床，其音清越而长，超桐梓而上之，直与收藏古琴‘鸣廉’、‘古鲸’埒美。＂按曲阜孔林楷树甚多，围各数抱，高数丈，人秋经霜后，叶变黄，转红，色浓而艳，二月花对之有愧色。秋深风动，落叶缤纷，有时随风飞舞，使游人宛若置身蝶阵中，乐不可支。若置琴树底，使落叶落子鼓琴，疏密轻重，叮咚作响，天然成韵，真太古音矣。劳动之暇，把午睡的时间，在此盘桓一二小时，确能恢复疲劳，悠悠自得，不觉精神从何处飞来。 6、槐木：《藏琴录》：＂汉槐琴初来时极重，无音。破之，下准应手辄碎，略如海沫，设法修成，以小隶刻于池下云：戊午四月得琴，无音，池旁墨书‘京都永定门外，双塔地藏庵得此良材，长安市上弹无弦琴者所并记。沼旁书‘同治庚午年四月鸣沙某姓名珍藏’。天柱上书＂汉代古槐’四字，笔画极俗，制作奇谬，依法重研修成，音在唐宋琴上。乃知凡古材皆可为琴，不必桐也，即以汉槐名之。＂ 曾记吾鲁益都县有道土姓槐，善琴，藏一琴系古槐制成，音极清亮。道土与家心葵先生为友，有一次，心葵先生在益都设筵会琴，以一联以戏道。联云：槐道士弹槐琴一鬼弄木。一座皆笑，惜无人能对。适有谢君以事不能赴会，柬辞，张先生即应口对日：谢先生写谢帖寸身能言。一时传为佳话。 7、桑木：《藏琴录》：＂与汉槐同日来、无断纹琴二张，试弦有异音，破之无一字，木质似桐而实桑。＂ 我们明确了琴材，不一定都是桐木。对于＂重如铁，轻如叶＂的鉴赏法，也要按木质而定。桐和杉基本是轻的，松、楷、楠、槐、桑，基本是重的，楠木更重。现时的＂唐＂＂宋＂琴，以余所见都轻，而木质是＂天桐地梓＂的占绝大多数。可见琴材桐木为上，其他各木次之，他木又非古不能用。总之，新材铮铮作响，古材枯枯而鸣，这是不容移易的。 琴的好坏，从两方面来看：一方面是音乐家的看法，主要从音韵上来决定它。因为它的用途完全在乎音韵，音韵好，就是好琴，音韵不好，就是坏琴，没有什么今古的界限。因此，蔡邕造的焦尾琴，李勉造的响泉、韵磬琴，钱俶造的清绝、洗凡琴，以及唐雷氏琴(雷俨、雷霄、雷文、雷威、雷珏、雷会、雷迅、雷焕及雷氏称九雷)，宋马氏琴(马希亮、马希仁)，元朱氏琴(朱致远），明张氏琴(张敬修、张睿修等）、四王琴(宁王朱权、衡王朱厚燆、益王朱厚炫、潞王朱常淓，号称四王琴)，他们造的琴，在刚造成功的时侯，就得到古琴家的爱好和社会的重视。这完全是音韵好的原因吧。一方面是收藏家的看法，收藏家主要从古和名贵上来决定它。他是要断纹斑驳，款识朗朗，题跋都要名人，徽轸完全金玉，对于音韵的好坏，他是不关心的，不过他所收藏的都是数百年以前的古琴，音韵自然清灵，不求好而自好，纵然铣音满面，也有它的价值的。 从这两种不同的看法，对于古琴的鉴别，是有相当差异的。现在我们要在音韵上鉴别古琴，主要看它的年龄，从不同的年龄内，找出它不同的音韵，也就是由于它不同的音韵里，而断定它的年龄。 音韵是弦音振动木质，发生出来的，木质是有很大的关系。因为木质历年久远，它的分子里面含的胶质及应风化的部分，都逐渐风化了，分子就由是逐渐稀疏，稀疏就有孔隙，有孔隙就有空气，因此，它的重量由重而轻，它的音韵既松且透。松透程度的高低，就是年龄的高低，这是浅而易识的。不过识别松透，须从多数琴比较而得，时间既久，耳有定数。从极细微的差别里，而定出数百年的间隔，这不是偶然的。琴有四善九德。四善是＂苍、松、脆、滑＂。九德是＂奇、古、透、润、静、圆、匀、清、芳＂。四善是指琴材说明，九德是指音韵说的。现在的古琴四善、九德具备的，可以说很少，能占着三五字的就算好琴了(参阅冷启敬先生《琴声十六法》及徐青山先生《二十四况》。惟十六法经后人增补，已非原貌。例如严天池先生＂几回拈出阳春调，月满西楼下指迟＂一节显系后人所添，因冷先生明初人，严先生万历时人，相去二百余年了)。 三百年前宋牧仲鉴别书画，自谓暗中摸索，能定真赝。这是研究得精，看见得多，处处留心，刻刻注意，特点娴熟于手，默记于心，熟中求熟的必然成效，并没什么奇异的。鉴别古琴也希望有这样的高手，是在精研力学，多闻多见，＂神而明之，存乎其人＂了。