二月初二龙抬头（二月二，龙抬头） 3月14日，农历二月初二，龙头节！＂龙梦醒，天暖正早春，龙抬头，填仓风雨顺。龙尾摆，田间起花云，龙鳞闪，五谷进家门。＂七个祝福，分享给你，见者好运！ 二月二，龙星出， 祝你崭露头角不同凡响！ 图丨新华社 ＂二月二，龙抬头＂，这是古人仰望苍穹所捕获的浪漫与神奇，说的是＂二十八宿＂中的＂东方青龙＂于农历二月初二抬头，以星象预示气象。＂二十八宿＂七星为一组，青龙、朱雀、白虎、玄武，东南西北各据一方，分别代表春夏秋冬四季。角、亢、氐、房、心、尾、箕七星构成＂东方青龙＂，角是龙角，亢是龙颈，氐是龙爪，房是龙胸，尾、箕为龙尾。＂龙抬头＂，＂青龙＂七星始出东方，万物此时萌发苏醒，春真的来了。 二月二，剃龙头， 祝你一年都有精神头！ 二月二可谓＂中国传统理发日＂， 民谚云＂二月二剃龙头，一年都有精神头＂。清代《帝京岁时纪胜》中写，清代男子薙发（薙同＂剃＂），但正月有不动刀的＂禁忌＂，因此，一到＂二月二＂，皆＂于是日栉薙，盖取‘龙抬头’之意＂。借龙抬头之吉时，孩子＂剃喜头＂，健康长大，出人头地。大人＂剃龙头＂，辞旧迎新，鸿运当头。 二月二，吃龙食， 祝你吃嘛嘛香胃口常在！ 为取吉利，二月二这一天民间饮食多以＂龙＂为名，吃水饺叫＂吃龙耳＂，吃米饭叫＂吃龙子＂，吃馄饨叫＂吃龙眼＂，吃面条叫＂扶龙须＂， 吃油炸糕为＂吃龙胆＂， 吃麻花为＂啃龙骨＂，饼也做出龙鳞状来，称＂龙鳞饼＂。此外，＂二月二吃豆豆＂，不少地方当日还有炒豆子、吃豆子习俗。 二月二，春耕节， 祝你丰衣足食绰绰有余！ 在以农为本的古代，劳作是古人生活常态。每年有一天，哪怕是养尊处优的皇帝，也得出宫带头＂劳动＂一回。这一天，就是＂龙抬头＂的二月二，称得上我国古代名副其实的＂劳动节＂。此时节，大地返青，春耕从南到北陆续开始。因此，二月二又被称为＂春耕节＂＂农事节＂，北方广传＂二月二，龙抬头；大仓满，小仓流＂。 二月二，占鳌头， 祝你功不唐捐逢考必过！ 传说，农历二月初三为掌管功名禄位之神文昌帝君的生日。他曾73次化生人间，清廉仁厚，玉帝便让他执掌科甲，主持文运功名。后人当官求学，便祭拜他。古代，小孩子会在二月初二入学念书，饱含父母＂望子成龙＂＂占鳌头＂的期盼。 二月二，踏青节， 祝你一步一欢喜！ 宋朝把二月二指定为百花生日，名曰＂花朝节＂。到了元朝，又有＂踏青节＂之称，费著《岁华纪丽谱》记有，＂二月二日，踏青节。初郡人游赏，散在四郊。春游千万家，美人颜如花。三三两两映花立，飘飘似欲乘烟霞。＂＂何日同宴游，心期二月二。＂轻衫，细马，春年少，此时节，日子如诗，时光含香，好景却不长，愿你不负良辰，一步一欢喜。 二月二，话龙史， 祝龙的传人势不可挡！ 《中国人为何自称＂龙的传人＂》 作者丨张健 摘自人民日报《龙年龙文化：昂扬飞腾中华祥瑞》 对于我们来说，世界上有没有龙，是否存在过龙，并不是最重要的。重要的是，龙所承载的悠长历史、丰富内容、民族精神，哪一样都无法忽视。 相传中华文明的源点，就有龙的身影。伏羲时，黄河出现龙头马身的神兽，马背上旋毛如星，构成图状，人称河图，伏羲氏据此河图创了八卦，这即是＂龙马河图＂的神话故事。可见在中华文明之初，龙就被赋予了神秘、智慧、祥瑞的含义。 《周易》中有＂见龙在田＂、＂飞龙在天＂、＂亢龙有悔＂等卦爻，历史上把＂凤、麟、龟、龙＂合称＂四灵＂，皆为祥瑞之物。 不仅如此，人们还习惯于用龙来比喻贤者与英雄。孔子拜谒老子，归来对门生说：＂吾今日见老子，其犹龙邪！＂《三国演义》中曹操煮酒论英雄，也是以龙作比喻：＂龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内……龙之为物，可比世之英雄。＂ 我国民间认为龙是司雨之神，因此每遇旱年，民间求雨祈丰都是进龙王庙，拜老龙王。即使在平常年岁，人们祭祀龙王，也是祈福消灾、期盼丰年的意思。 封建帝王欲借龙威，一纸昭示把＂龙＂收为皇家专用，帝王出生称＂龙诞＂，未即位时称＂龙潜＂，登基之后称＂龙飞＂，创立王业称＂龙兴＂，子孙后代称＂龙种＂。 人们的日常生活中，处处有龙的影子：面有＂龙须面＂，糖有＂龙须酥＂，水果有＂龙眼＂，药材有＂龙骨＂；到了北京要爬龙形长城，到了江西要登龙虎山，到了山西要看九龙壁；我们形容地势险要，叫＂龙盘虎踞＂，形容精力充沛，叫＂生龙活虎＂，形容吉祥喜庆，叫＂龙凤呈祥＂，形容昂扬进取，叫＂龙马精神＂…… 不仅如此，我们至今仍保留许多与龙相关的风俗。正月十五闹元宵，大江南北会舞龙灯，以此寄寓风调雨顺、国泰民安的祈盼；农历二月初二俗称＂龙抬头＂，传说这一天万物复苏，龙也要在春雷中醒来；五月初五端午节，多水的地方还会举行＂赛龙舟＂，纪念伟大的诗人屈原。 为什么龙并不真正存在，却在人们心中绽放着耀眼光芒？为什么生活中存在着很多其他动物，中国人却偏偏喜欢自称＂龙的传人＂？我想，一个重要原因在于，人们把龙视作了一种情感的纽带与文化的象征，龙的身上，必然有暗合于我们民族精神的地方，如此，它才有在民间不断流传的土壤。 古时画家画龙，讲究＂九似＂，即龙的身体有九个部位与其他动物相似，可见龙的形象是一个综合体，融合了其他动物的特点与精华。龙行于世，与这种吸纳、包容的精神不无关系。中国人自古就讲＂泰山不让土壤，故能成其大，东海不择细流，故能成其深＂，推崇的正是一种包容文化。 另一方面，龙带给人们的感觉，往往是飞舞奔腾，昂扬向上，能潜能飞，这样的形象，不正与中国人所秉持的自强不息，昂扬进取，乃至能屈能伸的人生观有着相通之处？也许，古人在塑造龙的形象时，便不断地融入着自己的精神与理想，反过来，又常常从龙的身上，汲取着处世的智慧与勇气。 制图丨孟祥龙 在一些场合听人说，龙在西方被视为恶兽，且外形张牙舞爪，不是理想的文化标志。这种说法其实存在很大漏洞。文化学者刘锡诚介绍，我国早就有专家写过文章，指出西方龙与中国龙不是一回事。它们是从两种截然不同的文化环境里生长出来的，被寄寓的文化含义具有霄壤之别，不能混为一谈。 说到底，龙是传统之物，是一种精神符号，承载着丰富的文化信息，对龙文化的审视与继承，关键取决于人。如果我们从龙的身上，吸取的是包容、中和的精神，是昂然进取的锐气，是无所畏惧的刚猛之心，是能屈能伸的做事之道，那么，我们还有什么困难不能克服，还有什么奇迹不能创造？