记承天寺夜游译文（和孩子一起学文言文）

　　记承天寺夜游译文（和孩子一起学文言文）
　　《记承天寺夜游》出自苏轼的手笔，对于苏轼我们都很熟悉了，唐宋八大家之一，他父亲、弟弟也能入选八大家估计是沾了他的光。苏轼的诗词歌赋都很有造诣，著名的悼念亡妻的《江城子》＂十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。＂当然还有前后《赤壁赋》，虽然他去的赤壁，并不是真正的三国古战场，而是黄州的赤壁，现在称为＂文赤壁＂，真正的赤壁被称作＂武赤壁＂。
　　这次让孩子背诵的这篇《记承天寺夜游》也是苏轼被贬到黄州之后所做，整篇文章短小精悍，极其简练，耐人寻味。我们先来看原文，＂元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。＂
　　前后《赤壁赋》写于元丰五年，比这篇《记承天寺夜游》早一年，都是苏轼被贬到湖北黄州之后的作品，可以看出苏轼的心情完全寄情于山水之间了，完全没有了当年＂老夫聊发少年狂，左牵黄右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈＂的豪情了。
　　我们来分析这篇文言文，＂元丰六年＂，苏轼是元丰二年被贬到黄州的，到现在已经四年了，开篇先写明时间，在白居易《琵琶行序》开头是＂元和十年＂，范仲淹《岳阳楼记》开头写＂庆历四年春＂，一开头都是表明时间，而且都是以年号来纪年。但是在《赤壁赋》中开头是这么写的＂壬戌之秋，七月既望＂，用的是天干地支来纪年，也许是＂赋＂要比一般文章更具有文学性吧。中国还有一种纪年方式，叫＂太岁纪年＂，比较复杂。
　　＂十月十二日夜＂，农历十月十二日，阳历大约是十一月中旬了，已经是冬天了，＂夜＂，点明夜游承天寺的主题。
　　＂解衣欲睡，月色入户，欣然起行＂，作者特意写了一句＂解衣欲睡＂，一是表明天色已晚，和主题＂夜游承天寺＂照应，二是暗示自己夜游承天寺是事先没有计划，完全是临时决定，随性而为。
　　＂月色入户＂，月光从窗户照入室内。李白的《静夜思》＂床前明月光，疑是地上霜＂，现在的解释都说＂床＂，并不是睡觉的的床，而是＂胡床＂，也就是马扎，说诗人在院子里坐在马扎上，还有一种说法，＂床＂是指井沿，反正就是没在屋子里，还说唐朝时窗户都很小，而且那时没有玻璃，都是纸糊的窗棂，月光无法透过窗户照到屋子里面。但到了苏轼的宋代，苏轼是明白无误地交代了＂月色入户＂，宋代也没有玻璃，那么月光是如何透过窗户照到屋子里呢？
　　还有一种解释说＂月色入户＂的＂户＂，指的是门户，也就是说月色是从门照进来的，但是，作者写了＂解衣欲睡＂，都要脱衣服睡觉了，门自然是关着了，可能这种解释不太合理。
　　＂欣然起行＂，作者看到这么美的月色，心中高兴，起身出去赏月了。
　　＂念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民＂，＂我承认都是月亮惹的祸，这样的月色太美丽太温柔，才会在刹那之间只想和你一起到白头＂，独乐乐不如众乐乐，作者去找好朋友张怀民一起赏月了。古代的文人很喜欢住在寺庙里，也许是那里清净，便于读书，在《聊斋志异》里面有很多书生在寺庙里的故事。
　　作者也是性情中人，不顾张怀民睡没睡，直接就去了。张怀民是与苏轼一起被贬到黄州的。
　　＂怀民亦未寝，相与步于中庭＂，张怀民也还没有睡，一起走到庭院中，作者没有交代张怀民为什么也没有睡，也许是闲人，没事做的人反而不想睡觉吧。
　　下面作者描写月色了，＂庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也＂，月光如水啊，鲁迅先生的诗，＂吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣＂。朱自清的《荷塘月色》中写道＂月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上＂。
　　作者没有一句直接描写月色，而是描写了月光下的庭院和月光的影子，庭院就像是积满了水（可以想象成一个游泳池），竹柏等树的影子就像是水草一样，在水中晃动。当然这是因为风吹动树木，导致影子在晃动。＂待月西厢下，迎风户半开，拂墙花影动，疑是玉人来＂。
　　最后作者发了议论和感慨，抒发一下心中的怨气和郁闷之情。＂何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳＂，月夜和树木什么时候什么地方都有，但别的地方没有我和张怀民这两个闲人来欣赏啊。
　　王阳明说＂你来看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来＂，苏轼所说与王阳明有相通之处。
　　作者特意说＂但少闲人如吾两人者耳＂的＂闲人＂，一股怨气扑面而来，说自己是闲人，其实想说的是自己不想当闲人，但是仕途不顺，屡遭打击，怀才不遇。其实有时候做个闲人也挺好，朝臣侍漏五更寒， 铁甲将军夜出关。山寺日高僧未起， 看来名利不如闲。