登飞来峰（登飞来峰王安石）

　　登飞来峰（登飞来峰-王安石）登飞来峰
　　【作者】王安石 【朝代】宋
　　飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
　　不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
　　名词解析：
　　飞来峰：有两说：一说在浙江绍兴城外的林山。唐宋时其中有座应天塔。传说此峰是从琅琊郡东武县飞来的，故名飞来峰。一说在今浙江杭州西湖灵隐寺前。
　　千寻塔：很高很高的塔。寻，古时长度单位，八尺为寻。
　　闻说：听说。
　　浮云：在山间浮动的云雾。望眼：视线。
　　自缘：一作＂只缘＂，自然是因为。缘：因为。
　　背景解析：
　　王安石（1021年12月18日 [123] －1086年5月21日），抚州临川（今江西省抚州市）人，字介甫，号半山，封荆国公，世人又称王荆公。中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家，唐宋八大家之一。王安石潜心研究经学，著书立说，创＂荆公新学＂，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用＂五行说＂阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题＂新故相除＂，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
　　在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；其诗＂学杜得其瘦硬＂，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称＂王荆公体＂；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴。有《临川集》等著作存世。
　　宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。是他初涉宦海之作。此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。
　　译文：
　　听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。
　　不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。
　　赏析：
　　诗的第一句，诗人用＂千寻＂这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上＂不畏＂二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
　　前两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。在写作手法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：＂桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。＂以此验之，则＂闻说鸡鸣见日升＂七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中＂日初出照此木，天鸡即鸣＂，本是＂先日出，后天鸡鸣＂，但王安石不说＂闻说日升听鸡鸣＂，而说＂闻说鸡鸣见日升＂，则是＂先鸡鸣，后日升＂。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。
　　第三句＂不畏＂二字作峻语，气势夺人。＂浮云遮望眼＂，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：＂故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。＂王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：＂当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。＂欲成就大事业，最可怕者莫甚于＂浮云遮目＂、＂末俗乱真＂，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。第四句用＂身在最高层＂拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是＂因为身在最高层，所以不畏浮云遮目＂，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。
　　这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓＂站得高才能望得远＂的哲理。这与王之涣诗＂欲穷千里目，更上一层楼＂相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。
　　＂不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。＂与苏轼＂不识庐山真面目，只缘身在此山中。＂一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻＂掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。＂而苏轼是就否定方面而言的，比喻＂人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。＂两者都极具哲理性，常被用作座右铭。