豫让论文言文阅读答案

　　文言文阅读是语文考试中必出的题目，学好文言文有利于我们学习古文。下面是小编带来的是豫让论文言文阅读答案，希望对你有帮助！
　　豫让论
　　明·方孝孺
　　士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
　　盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：＂凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。＂谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：＂中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。＂即此而论，让馀徐憾矣。
　　段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。
　　让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：＂诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡＂。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！
　　虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！
　　注：豫让，战国晋人，生卒年不详；为晋智瑶（即智伯）的家臣，赵、韩、魏共灭智氏后，曾入赵襄子宫中刺杀襄子，被俘获。后豫让改名换姓，以漆涂身，吞炭使自己变哑，改变形象，谋刺赵襄子，又被捕，伏诛前，求得赵襄子衣服，拔剑三跃呼天击之，遂自杀。事见《战国策·赵策一》。
　　1．解释文中加点的词。（4分）
　　①忠告善道    道：       ②垂光百世     垂：
　　③以众人待我   众人：      ④庶几复悟     庶几：    道：引导。垂：流传。众人：常人，一般人。庶几：或许，差不多。
　　2．请从正反两个方面概述作者方孝孺对豫让以死报智伯的`行为评价观点。（2分）方孝孺肯定豫让为智伯而死的行为是忠的表现；但是否定豫让为智伯死后报仇是正确的尽忠之道。
　　3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
　　A.豫让本是中行氏的部下，中行氏败后又投身为智伯的臣子。方孝孺和豫让都没有认为这是不忠的表现。
　　B.方孝孺以为，豫让之不忠，表现在在其位不谋其政。听任智伯因贪欲而亡，却袖手旁观，没有作为。
　　C.方孝孺认为豫让没能为智伯报仇，杀死赵襄子，只能斩衣而死，根本不配被称为国士。
　　D.豫让之所以不惜以死为智伯报仇，除了要报答智伯的知遇之恩外，也是为了以其忠义教育后人。
　　C。方孝孺一直认为豫让不配称国士，就是因为不能谏主，并非不能报仇。
　　4．把文中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）
　　⑴而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。（4分）⑴可是段规、任章却在尽力劝说他们的主人顺从智伯的无理要求，割给智伯土地，使他志气骄盛。从而致使他更快地灭亡。
　　⑵智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。（3分）⑵直到智伯已死，豫让才压抑不住愤怒的血气，甘心情愿地加入刺客的行列。
　　⑶彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。（3分）⑶那些早晨还是仇敌，晚上就变成了君臣，厚着脸皮自以为得意的人，他们又都是豫让的罪人了。