01
划地三百亩，花费4个亿，请来中国工程院院士，采用佛教寺院中轴线对称的格局，设计了一套雅致气派的仿唐建筑群，这就是当今中国汉传佛教最高等的学府——中国佛学院普陀山学院。 新学院落成于朱家尖岛，它的前身是普陀山佛学院，原先就设在普陀山。声名显赫的普陀山将自己的高等学府迁至朱家尖，这是否意味着，朱家尖岛的传统功能非但没有弱化，反而更加强了？ 朱家尖这个岛，仙境一般，它自自然然地将海、山、沙、石、洞融为一体，景色之美，可谓穷尽了海岛风光之精华。可惜它紧挨着普陀山，两岛相隔只有2.5公里。普陀山久负盛名，历来香火兴旺，游客络绎不绝。当年蒋介石就曾出于孝心，两次陪母亲来普陀山烧香拜佛，许愿还愿。活在普陀山的盛名之下，朱家尖不管自身条件如何优秀，都只能是默默地支持和服务于普陀山，两岛之间的关系既象仆役和主子，又好比无私的母亲一直为自己有出息的孩子做着心甘情愿的付出。 说起来，朱家尖要比普陀山大得多，面积相当于普陀山的五倍，它有普陀山所没有的发展空间。从元朝大德五年（1301年）起，朱家尖岛就逐渐成为了普陀山庙产的一部分，是普陀山僧侣的给养基地。清康熙至道光年间，经朝廷准许，普陀山僧人在朱家尖岛上垦荒造田，筑塘围涂6000多亩，同时建庙设庵20多处，有的干脆就是普陀山的下院。 朱家尖虽受着佛教的影响，也有着佛门踪影可寻，但它毕竟不像普陀山那样专业。它最引以自豪的，能够尽情展示的，还是它那独特而美丽的海岛风光。近些年，无数的游客，到普陀山拜完了菩萨，是还想要好好玩一玩的。到了舟山嘛，看一看大海，亲一亲沙滩，拥一拥海浪，也是情理之中的事。于是，非常理想地选择了朱家尖。这样，朱家尖的游客也便一年多似一年。 本来看上去两个岛屿已是各施其职，相安无事了，普陀山偏偏又将它的佛学院迁到朱家尖，这不就等于再一次强调了朱家尖的传统功能么？从前，它只是向普陀山提供蔬菜、瓜果、稻米……如今，它还将源源不断地提供高素质的僧人，当然，不只是向普陀山，也向全国的各大寺庙提供。看来，普陀山地方小，名气大，它要弘扬佛法，施展拳脚，离开朱家尖的支持，恐怕是困难的。朱家尖这个又大又美丽的岛屿，命中注定似地还将一如既往地成为普陀山的延伸。不过我想也有另一种可能，大概是佛也喜欢朱家尖这个岛，一直抓着它不肯放呢。 02
我是个俗人，前往佛学院的路途中，心情还是烦烦躁躁的。有什么办法，处在我们这样的时代，大家都在追求钱财，追求舒适，渴望得到别人的尊重……可是，越追求，活得越不如意。有钱有有钱的烦恼，没钱有没钱的烦恼，受人尊敬的，同时也遭人嫉恨。然而，且慢，不知为何，一踏进佛学院的大门，我的心立刻就清静下来，一切的烦恼都没有了。这真叫人奇怪，朋友，入了佛门，我还要拼命地去想一想，我刚才的烦恼到底跑到哪里去了？ 我是下午到这里的，晚上就住在佛学院的参学馆，明天上午才走。也就是说，人生至少可以享受一个晚上的清净。 吃过晚饭，与同来的几位朋友坐着闲聊了会儿，天就黑下来了。 我们都想出去散散步。 一行人便绕着佛学院的林荫道走了一圈。明净月色下，片片竹林孤傲挺拔，各自为阵。种着果蔬的田地间，蝉声、蛙声、蟋蟀声，清晰可辨，彼此搭配，仿佛开着演唱会。路旁小溪流水淙淙，附和着小动物们的欢叫。我很想听一听晨钟暮鼓，这里有对称的两座钟鼓楼，清晨叫早，晚上止静，安排着学院学生的生活起居。可是，晚上我回房间的时候，暮鼓尚未响起，清晨起来，已是六点，错过了晨钟的时间。 晨钟暮鼓是没有福气听了，也罢，赶快起床，去各处走走，看看清晨的佛学院是怎样的一副景象。 出了参学馆，一个人便朝设有大雄宝殿的礼佛区走去。这里有一个很大的养生池，无数大大小小的鱼儿早已醒来，在清晨的水中游来游去，追逐嬉戏。它们是那样的快乐，悠闲，自由自在，一点都不用担心被垂钓，被烹吃，因为到了佛学院的人，吃的都是素斋。我静静地看了许久，心里想，下辈子投胎，在这养生池里做条鱼，那也是幸福的。 早晨的景象与晚上是大不相同的，一切的虫鸣都停止了，取而代之的是几声清脆的鸟叫。这里处处洋溢着一种和谐的美，一种在山水画中才有的自由、和平、宁静的美。 这便是佛的功劳了，佛教特有的智慧，提炼出了人性的善良和仁爱，从而造就了这一方小小世界的和谐与美好。啊，差点忘了，还有一样东西，我要说一说。在我去佛学院图书馆，经过一片草地时，我看到了一枝独自开着的花儿，筷子一般高，红红的颜色，形状很美，很独特。我以前从未见过。同行的一位朋友认得它，告诉我说，它叫彼岸花，是引领亡灵的。 ＂是吗，在我们离开人间的那一刻，会有这样美丽的花朵，引领着我们走向另一个世界？＂我惊叹道。 啊，朋友，人间其实有很多美好的东西，一样一样地伴随着我们的一生。只要我们用一颗善心，一颗平和的心，就能发现它们，感到它们的存在。 我深深地喜爱这个修炼的地方，喜欢这里的一切，心中生出了一种很难实现的奢望，抛开俗世，在这里静修一个月，哪怕一个星期也好。 早餐吃的是自助餐，几个住在参学馆的陌生游客和我同坐一张餐桌。他们边吃边说话。 ＂哎，奇怪，昨晚我住在这里，觉得心特别的静，＂一个说。 ＂是啊，我也有这个感觉，这大概就是人家说的气场吧，＂另一个说。 我默默吃着，心里也依然存着这个奇怪的念头，佛何以有如此的神奇和伟大，他是怎样让一颗浮躁的心灵安静下来的？我拿了一本最浅显易懂的佛教书籍，只看了开头几行，似乎就明白了许多。 03
＂佛＂这个字，是从印度梵文音译而来，它的意思是智慧和觉悟。我们说的佛教，就是佛的教育。 原来，一个凡夫俗子，他对世界和人生，对世间一切纷繁复杂的现象，是搞不清楚的，是迷惑的。而佛经里处处透着大智慧，它可以做出解答，可以帮助人们认识人生，认识世间的一切。所谓修行，也就是我们对世界、对人生错误的看法、想法、说法、做法，加以修正。 很久以来，我始终弄不明白一个道理：为什么一般人跟不一般的人，他们的想法、做法正好相个反。比如：一般的人追求享受，不一般的人注重吃苦；一般的人看重钱财，不一般的人淡泊名利。现在从佛学中，我轻而易举，找到了答案。 修行其实并不只是在佛门。不管你在哪个领域里攀登，政治也好，经济也好，科学也好，艺术也好，只要你不断进取，孜孜以求，你就是在修道。修到一定程度，你自然就觉悟了，越往上努力，越接近世间真相，如佛经上所说，＂法门平等，殊途同归，并无高下＂。这里的法是方法，门，是门道。哪一种方法，哪一条门道，我用得习惯，走得自在，我就用哪个方法，走哪条门道。 我信佛多年，虽没有好好地读一读佛经，但我一直热爱文学，读文学书，这也不妨碍我了解世间人情的真相。三十岁对世事的理解跟二十岁不一样，四十岁跟三十岁又不一样，尤其是上了四十岁，感觉世界在我眼前好像完全变了一个样，许多的人生道理都变得清晰起来。这也就是所谓的读书明事理，无论我们处在哪行哪业，通过勤奋努力，每上一个台阶，每达到一个水准，对世界和人生的看法都会少几分疑惑。 如今入得佛门一夜，初略接触到佛学，相比之下，倒是觉得用佛学指导人生，更像是一条捷径。比如，吉祥是什么意思？佛说，凡是我们本分应该得到的，我获得了，这是吉祥；我不该得的，我得到了，那就不吉祥了。又比如，＂舍得＂这个词，佛经上说，＂有舍有得，不舍不得，舍一而得万报。＂是啊，有舍了，才有得，这就是人生。试想当你走在路上，一看到小石子就捡，两只手捏得满满的，突然看到一块大石头，你不放弃小石子，能搬得了大石头吗？懂得取舍，是智慧的做法，也是做人一个非常高的境界。郑板桥说得好，＂吃亏是福。＂一个人往往在功成名就之后，回头看看自己走过的路，才能参透这句话的含义。换个说法，一个人要想有出息，就先要吃苦，要付出。吃小苦，有小收获，吃大苦，有大收获。教育孩子，如果希望他将来成为一个对社会有用的人，不是让他学会享受，而是要他学会吃苦。啊，人生如此磨难，充满坎坎坷坷，在多数情况下，是因为我们的想法，期望和追求，常常与现实背道而驰。我们要明白事理，认识自己，搞清楚我们生活的环境，读一读佛经，听一听佛陀的教诲，还真是一种不错的选择呢！ 问题是，佛经深奥，学起来太难。这次到佛学院，参观普陀讲寺，据说这里可以礼佛，也可以听法师讲经。我便很感兴趣，特意打听了一下，得知普陀讲寺是要对外开放的，到时，出家人可以来听经，象我们这样在家的俗人、普通人，也能到此听经悟道。 这再好不过了。现在信佛的人很多，会念经的人很多，可是，真正懂得经书里讲什么的人却很少。我想，佛教应该有一些讲解佛经的内行人士，把深奥的佛经通俗地解释给芸芸众生，让信佛而不了解佛的人多少懂一些佛法，将拜佛有意识地转为学佛。就像前些年于丹讲《论语》心得一样，让人们了解国学，进而引导人们走进国学，热爱国学，从国学中受益。佛是劝人为善的，道德至上是佛教的根本所在，佛最见不得的是人的贪婪和自私自利，一切损人利己和损公肥私的行为都受到斥责和摒弃。我们中国的传统文化历来重视德行，推崇厚德载物，这大概也是佛教能在中国传播、兴盛的原因了。 如今我们面对的是一个变革巨大、发展快速的时代，伴随而来的人心浮躁、道德缺失等诸多负面因素，成了阻碍我们这个时代发展的绊脚石，也成了我们迷失自我，迷失方向的病症顽疾。面对普陀观音道场旺盛的香火，面对浩浩荡荡、潮涌而来的朝拜队伍，要是普陀讲寺能够把握机遇，面向大众，弘扬好佛法，传播好佛学，引导芸芸众生适当地拥有一份善心，佛心，清净心，了解自己，了解人生，在这个前进的时代走上一条良性循环的发展之路，尽可能地做对自己、对社会都有益的事，这也算得上是一件功德无量的事了吧。 作者：沙舟 责任编辑：孙鼎期 排版：朱清植 普陀作协欢迎来稿