跟着明朝人去旅行

　　旅游是大自然对人们的召唤。人假若生活在房檐之下而不外出，就会无见识；人若只跼蹐于一座城市中，就会显得神魄狭隘。所以，人之出行，不仅仅是增长见识，开拓视野，而是顺应大自然的一种召唤，也就是所谓的＂游唤＂。
　　旅游是人们在闲暇时的一种享乐活动。因为各人经济条件的差异，或者是所处社会地位的不同，对旅游也就会有不同的精神体验。
　　（一）旅游时机的选择
　　按照一般的观念，旅游必须具宾主，戒车徒。语云：良辰美景，赏心乐事。正是出游的最好时机。但明代著名的旅行家王士性却对这些全然不顾，并不选取旅游的时机。正如他自己所说，＂当其霜雪惨烈，手足皲瘃，波涛撼空，帆樯半覆，朝畏岚烟，夜犯虎迹＂，无所顾忌，全都出游。
　　（二）不取众人游路
　　明代文人游山，大多需要获取自己对山水的体验，尽量避开民间百姓所喜之游山路线。原因很简单，在他们眼中，民间百姓之群游，不过是一种＂哄游＂而已。竟陵派文人谭元春在游武当山时，就曾对同行的僧人说过下面的话，表达了这种意识。他说：
　　游，他山人迹不接，从本路出入，稍曲折焉，即幻矣。此山有级有锁有絙，一待天下人，如人门前路。天下人咸来此，如省所亲，足足相蹑，目目相因。请与师更其足目，以幻吾心。
　　这是一种不同于＂天下人＂的游趣。而这种趣味的特点，就是追求山本身所带的幻象，需要避开＂天下人＂的游踪，去独自探幽。
　　为了避开一般众人的旅游线路，这些文人士大夫游山，就会探求一些险地，多少带有探险的意味。如在华山，一般的游人很少登上青柯坪。其实，在青柯坪之上，虽是奇险，却又别有一种风光。王士性在登上了青柯坪之后，就真实地记下了绝胜之处：＂惟下视三峰，则四山争相献奇，一望千里，溪原草木如画，又恋恋而不忍下矣。＂
　　（三）对名山的欣赏
　　明代文人对一些天下名山的欣赏，无不都有自己的体验，完全出自各人的心灵。如谭元春对南岳衡山，就有一番自己的游山体验。他说：＂善游岳者先望，善望岳者，逐步所移而望之。＂这种望，是一种由远渐近的过程，从中可以欣赏山的变幻。这种望，贯穿游山的整个过程。游山完毕，与山告辞，意兴阑珊，还是采用一种望，＂逐步回首而望之＂。
　　山之妙，在于住下来，静静地享受与体验，而不在一时的匆匆之游。匆忙一游，不过是来去的游客。只有住下来，才会成为山的主人，＂主人则安焉＂。
　　【明】沈周《庐山高图》
　　（四）游西湖之宜
　　杭州之胜，以西湖为最。在明代，西湖已成歌舞之场。人们仅知游西湖之乐，却不知其所以乐。明人王士性对西湖之游，却有自己的一番体验，可以概括为 ＂四宜＂，也就是＂宜晴＂＂宜雨＂＂宜雪＂＂宜月＂，不同气候条件下的西湖，各有其风光旖旎之处。
　　当暖风徐来，澂波如玉，桃柳满堤，丹青眩目，妖童艳姬，声色杂陈，尔我相觑，不避游人。此时把酒临风，其喜则洋洋然。这是＂宜晴＂。
　　等到白云出岫，山雨满楼，红裙不来，绿衣佐酒，推蓬烟里，忽遇孤舟，有一老叟披着蓑衣，在船头独钓。酒醒以后，山青则归，雨细风斜则否。这是＂宜雨＂。
　　琼岛银河，枯槎路迷，山树转处，露台半露，天风吹来雪花，堕入酒杯，偶过孤山，疑是落梅。这是＂宜雪＂。
　　当晴空万里、朗月照人之时，秋风白苎，露下满襟，离鸿惊起，踈锺清听，有客酹客，无客顾影。这种景色，以湖心亭最佳，而散步六桥，兴复不减。这是＂宜月＂。
　　【明】宋懋晋《西湖胜迹图》（之一）
　　（五）光景与利病之间的关系
　　一方山水胜景，自可娱人之目，快人之心，引来无数游客，但也有利病存乎其间。关于此，谭元春有自己的一番感慨：
　　快人足目者曰光景，切人焦腑者曰利病。少时爱弄光景，思得自寒河至邑长堤亘匝，杂木夹植，桥梁可以坐行人，庵刹可以荫暍子，予辈瘦蹇徒步，旦晚去来，是里中至乐，而不敢告人。何也？其说止于足目也。必至河水啮岸，马歇舟兴，人命寄于舴艋，人天变色，而一邑之人，为焦腑利病奔走如骛，然后有议有任，有作有成。
　　谭元春的这段话，是就他的家乡竟陵县的明圣湖而言。此湖有人比于西子，浓妆淡抹，为游人驰骤之地。正当有钱的士女香车马宝，雅雅游于其间之时，何曾想到农人贩夫起初开凿时的辛劳。可见，光景之事，未有不始于利病。
　　（六）游情与游理的关系
　　旅游一般要讲究＂胜情＂，这就是所谓的＂游情＂；但旅游也并不一味讲胜情，任自己之性而为，而是在旅游之中，又有道理存在。明人王思任对＂游情＂与＂游理＂关系的阐述，可谓一例。他说：＂夫游之情在高旷，而游之；理在自然，山川与性情一见而洽，斯彼我之趣通。＂可见，所谓游理，在于讲究自然，而不是一味探求险地。换言之，旅游是一种乐趣，而不是一种＂大苦境＂，无必要从险境中获取。
　　【明】仇英《春游隐归图》
　　概括言之，旅游除了能增长知识之外，还有下面两大主要功能：
　　一是人生在世，无不受到名利二字的牢笼。究其原因，无非就是不知宇宙之广、日月之大所致。而一旦外出旅游，将自己的身心融入大自然中，就可以做到置身物外，旷观远览，名利之累自可冰释。
　　二是古今能文巨手，无不喜欢游历天下名山大川，往往藉山川奇胜，开拓自己的心眼，心与天地、造物合一，心灵受到震撼，一旦意有所会，就可激发著为文章，超越百代。如袁中道就对远游的功能有如下阐述：＂一者吴越山水，可以涤涴俗肠；二者良朋胜友，上之以学问相印证，次之以晤言消永日。＂云云。此即其证。
　　【本文来源于人民出版社出版的《狂欢时代：生活在明朝》，因篇幅限制，略有删减。】