丈夫去世不久，大伯哥就将她关进小屋50年，现在该小屋成名胜古迹

　　中国历史源远流长，在时间的洗礼下，留存下了许多名胜古迹，其中最特殊的要数安徽一个叫＂墙里门＂的景点。
　　这个景点的特殊不仅在于它本身只是一个小屋子，还在于它背后所代表的关于＂女性贞洁＂的故事。墙里门的建成
　　安徽＂墙里门＂位于黄山箬岭南麓，一个叫许村的地方，它原不叫许村，叫＂任公村＂、＂昉溪源＂，后因许氏一族在唐朝时期迁移至此，家族繁衍过于庞大更名为许村。
　　许村经济繁荣，历经元明清三个朝代，其建筑上带有元明清以及民国时期的特色，至今保留完好，是众多游客喜爱的旅游地，其中的＂墙里门＂景点，更是颇受游客欢迎。
　　＂墙里门＂的故事发生在明朝洪武年间，那会许村有一个叫许伯昇的，家里共有兄弟六人，除了他通过科举考试在福建汀州任知府外，其余兄弟都从商。
　　在这样的情况下，许家家境十分富裕，是许村的大户人家，而大户人家婚嫁讲究门当户对。
　　因此许家兄弟到了娶妻年龄时，许母和许伯昇会给他们挑选一位贤良淑德、门当户对的妻子。
　　许伯昇弟弟许周安满24岁时，家里开始为他挑选妻子，考虑了许久最终选择家里为商的胡家女。
　　婚礼当天许村有头有脸的人物都来了，还有部分是与许伯昇一起为官的。酒席也办得很热闹，可谓宾客皆欢。
　　那个时候的盲婚哑嫁，让一般的夫妻都只是保持着表面的恩爱。可胡氏娘子年轻漂亮，又有经商头脑，与许周安有许多可聊的，因此两人婚后感情深厚，一度让许村许多人羡慕。
　　可惜好景不长，为了养家糊口，许周安在与胡氏相处一个月后，踏上了行商的旅途，不料遇上抢劫的山匪，被山匪给杀了。
　　消息传回后，才刚20岁的胡氏难以接受丈夫死去的消息，哭得昏过去，醒来一度想随丈夫而去。这时胡氏却被诊断出怀有身孕，震惊过后胡氏为了肚子里的孩子，决定好好活下去。
　　许周安丧事结束一个月后，许伯昇将胡氏叫到跟前说道：＂许家并不是一个不明事理的家族，你可自寻选择守节还是再嫁，家族都会支持＂。
　　情绪上还没缓过来的胡氏听到此话愣了一会，便毅然决然地选择了为许周安守节。她清楚地知道大伯虽说由自己选择，可哪有她选择的余地。
　　不说其他，就说她现在怀着许家的孩子，许家会允许她再嫁么？
　　抛除这个，当朝统治者以及百姓对妇女的苛刻，会有人愿意娶已经嫁过人的女子么？毕竟在众人的思想观念中，再嫁是一种耻辱，是被唾弃的。
　　而且许家并不是普普通通的人家，许伯昇是一州知府，许家在许家村也是远近闻名的，怎么可能放任她再嫁，引来诸多的流言，娘家也不可能再让她回去的。
　　她只有一条路，只能选择守节，套上一个名为＂贞洁＂的枷锁。
　　许伯昇很满意胡氏的选择，夸赞她识理明义，是许家的好儿媳，连说了两声＂很好＂。之后便叫来下人，让他去安排工匠，给胡氏单独开一口井。
　　因胡氏的屋子在后院，工匠按照许伯昇的吩咐，在后院打了一口名为福泉的井，随后便以福泉井为中心，围绕现有的屋子砌起一丈多高墙，可以保持屋内原有的窗户，但高墙上不允许开窗口。
　　以这样的形式将此屋与外界隔离，内外无法互通，这便是＂墙里门＂。
　　墙砌好后胡氏彻底被隔绝在这个特殊的屋子中，每日的食物都是由下人隔段时间登梯从高墙上递过。
　　除了照顾她的仆人，她再也没见过许家以及外界的其他人。
　　她的生活除了看书、刺绣，就是吃饭、睡觉，偶尔跟几个仆人聊聊天，这样的日子日复一日直到产子。
　　那一天孩子的啼哭声打破了高墙内的安静，赋予这个小屋生机，胡氏在疼痛、疲惫之余，看着襁褓内的孩子，她终于感觉到了自己还活着，并不是一具行尸走肉。
　　胡氏给孩子取名天相，事事亲力亲为，母子两相依生活了9年。
　　墙里门的禁锢
　　许天相9岁时，到了启蒙学习阶段，被许伯昇接出了小屋。年龄较小的他什么也不懂，只知道要与母亲分离，便请求伯父让他与母亲一起住，没有得到允许。
　　等渐渐大了，明白那堵高墙代表的是什么时，不忍心母亲受苦的他再次请求伯父拆除高墙，得到的仍是拒绝。
　　许天相就在这时清晰地意识到，除了自己，没有任何一个人期待母亲踏出小屋。
　　至此之后，许天相刻苦读书，将所有心思放在学习上。皇天不负有心人，许天相通过努力成为了继许伯昇之后的大官，授予观察使。
　　带着一身荣耀，许天相回到了许村，要求大伯拆除高墙，给与母亲自由。
　　这一次，再也无人阻挡他，许天相满心欢喜地等待与母亲共享天伦之乐，可他没想到母亲拒绝拆墙。
　　对于胡氏来说，她的大半生都在这个＂监牢＂一样的地方度过，习惯了这样的日子，出去反而不习惯。
　　且许家虽让她守节，但多年来对她不错，她在痛恨＂贞洁观＂存在的同时也感恩着许家。
　　许天相劝说无用，只能无奈地看着母亲继续生活在这座＂监牢＂里。
　　期间许村遭逢大旱，胡氏不忍村民无水可用，便让许天相拆了对应＂福泉井＂的墙角，将井给与村民使用。
　　许村县令知道胡氏的事迹后，又见她心怀善意，上奏朝廷为胡氏制造了＂贞节牌坊＂。
　　胡氏没有接受，在她看来，＂贞节牌坊＂是对她的另一重枷锁，她已经背负了一个，不想再背负另一个，便对县令说＂这是自己应该做的，不该有此‘赏赐’＂。
　　朝廷收回＂贞节牌坊＂，胡氏的事迹被传播了出去，她说的话流传在市井中，上至官员下至百姓众皆佩服胡氏守节的志气。
　　可若有机会，胡氏宁愿不要这样的志气，只想平淡安稳地过完一生。
　　明永乐年间，高龄72岁的胡氏去世，可因其＂寡妇＂的身份，胡氏死后灵柩不允许从正门抬出，即使是许天相贵为观察使也无法，便拆除的墙角抬出。
　　时隔52年，胡氏再次踏出许家，终于能看看外面的世界时，她已经静静地躺在灵柩里。墙里门的影响
　　胡氏死后，村民们感念胡氏生前的善意，将胡氏的故事写成了一部＂墙里门记＂，刻在了墙里门的墙上。
　　但因岁月太久，＂墙里门记＂已几乎被损毁，只能模糊看到＂弟媳胡氏儒人,凛凛冰霜,享年七十二岁,未曾一出门庭,众称为节妇里＂等内容，只余留福泉井、墙里门完整存在。
　　直到今日，这道蕴含特殊意义的＂墙里门＂，以及曾救许村村民性命的福泉井已经成为热门的景点，深受人们的喜爱，而其蕴含的＂贞洁观＂更成了当代讨论的热点。
　　其实在中国古代社会初期，是没有贞洁观一说的，随着朝代的发展贞洁观也在不停地转变。
　　拿隋唐时期来说，那会正处于封建社会的上升期和繁荣期，制度方面比较开放，对于女性的道德约束也低，也就并没有从一而终的原则。
　　这点从唐太宗李世民娶了李元吉的媳妇，唐高宗李治纳李世民的才人为妃，以及唐玄宗纳了自己儿媳妇为妃等皆可看出。
　　那个时候＂改嫁＂并不是什么大事，百姓思想观念都比较想得开，所以妇女并没有那么大的压力，甚至可以在一定程度上说婚姻是自由的。
　　到了宋代由于思想文学的变化，理性文学的盛行，＂存天理、灭人欲＂等理论渐渐出现，程颐在此基础上提出了＂失节事大＂的观点，因与当时的统治阶级观念，社会发展阶段不符合，此观点并没有引起重视。
　　理性文学的影响下，女性依然是自由的，可以外出做生意、玩耍，男性也并不觉得已婚妇女再婚是低人一等。
　　元明时代，＂贞洁观＂因统治阶级的重视，＂贞节牌坊＂被妇女们当成＂荣誉＂的目标。
　　若丈夫死亡，还鼓励妻子跟随，《明史》记录到＂陈氏......父母谋改聘，女缢死＂，加重了对女性的束缚，围困了女性的自由。
　　新中国成立后，随着解放思想被提出，女性地位明显的提升，我国妇女解放了旧社会的封建思想，抛除贞洁观。
　　现如今，男女虽不能保证绝对的平等，在基本原则上是平等的，再也不能以＂贞洁＂来束缚女性。
　　因为封建思想的存在，胡氏一生皆被围困在小屋子里，像她一样因此失去自由的女性有许多。
　　我们无法擦除＂墙里门＂上斑驳的痕迹，无法去改变历史，但我们可以记录、讲述历史，以这样的形式去推动历史进程，警示后人，改变未来。