《大方广佛华严经》中载:"东北方有处,名清凉山。从昔以来,诸菩萨众,于中止住。现有菩萨,名文殊师利,与其眷属,诸菩萨众,一万人俱,常在其中,而演说法"。《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》中说:"尔时,世尊复告金刚密迹主言,我灭度后,于南赡部洲东北方,有国名大震那。其国中有山,名曰五顶,文殊师利童子游行居住,为诸众生于中说法"。中国古称震那国,五台山即在印度的东北方,上述二经提到的"清凉山"、"五顶"山,恰好五台山五峦巍然、气候清凉的特征与经文描述相符合,佛教徒即把五台山定为文殊菩萨道场。文殊菩萨是大智慧的象征,法身形象多变,依照其形象,可分为一字、五字、六字、八字文殊,其中最常见的是五髻文殊。一般右手握"智慧剑",象征以智慧剑斩烦恼结。左手持的莲花上放置《般若经》,代表智慧的思维。 五台山,并不陌生,因同学在山西做生意,去过山西几次,也曾经随他们一起上过山,当时是晚上到的山上,沿途也没看到什么景色,因是初冬季节,山上的气温和山下差了至少15-6度,第二天就在大白塔附近转了转就下山了,没能好好的游览,当时倒也没感觉特别之处。 初闻佛母洞,是与一文友聊天时谈起五台山,彼一时兴起,说起她说是和一干佛友在出家师父带领下朝台,在佛母洞心有感悟,并且谈起说有一文联组织的笔会在山上发生的种种事件,听得我心潮起伏,感觉自己上次去五台山,真的是入宝山而空回一般,于是心心念念一定再上山好好参悟一番。 2012年,严父辞世。虽历经三年侍奉,孝心已尽,当无憾事,然而心内却仍然难以放下,便从供职了近20年的企业辞职,权当效法古时的守孝吧!其实,当时的辞职,也是率性而为,因为自己一直从事行政管理的工作,其间,难免迎来送往吃吃喝喝的事情,而老爹大病之初,是染胃疾,查出之时既是晚期,自己多年在外打拼,很少承欢膝下、行孝堂前,自然深感愧疚。多方求医问药的同时,心中暗暗发愿,如能让老父减少痛苦,自此不啖肉食。天可见怜,老爹术后两年半转成肝癌,至后来腹内脏器已遍布肿瘤,临至西游也未见和别人般疼痛,医护人员也称奇,提前准备的止疼药物,也转于其他患者。而不啖肉食,至今却有10载之多。 话题有些远了,辞职之后,一时闲下来,每日陪伴老母,迎送两上学的儿子,闲暇之时便寻些书来看,倒也不觉寂寞,反而倍感充实,老娘亲也渐远别离之痛,展现笑容,自觉辞职便也算值得了。偶一日,看到网上关于《清凉山志》,有记载"千佛洞:南台东北崖畔。嘉靖末,道方者夜游至此,见神灯万点,既出旋入。方随入,见玉佛像,森列其中,穹隆深迥。进里许,黯然闻波涛,悚怖不能出。念观音名,愿造像,忽见一灯,寻光得出。"多年前种的草,便又欣欣然萌芽重生,再上五台山,去佛母洞看看。后来接触学佛的朋友多了,听说去五台山是要看缘分的,好多人说去也不是立马就能去的,临了总有这样那样的牵绊不能成行,我却是没有受到什么羁绊,跟老娘亲请好假,驱车前往五台山。 一路无话,从景区购票进入,依导航指示至白云寺向西入山沟找一处停车场,便弃车徒步拾阶而上,路边不时有驮马客大声招揽客人。 步入大殿,但闻禅音袅袅、法相森严,不觉倒身下拜。说实话,以前没有进入庙宇参详,好多入寺礼仪也不晓得,只听说进寺院不可踩门槛、不能走中间的门、不能跪中间的拜垫,当我俯身礼佛的时候,脑袋"嗡"的一声,起身仰观佛像,却是一团祥云,乍开始看到的并非是真的塑像,待片刻后呈现出的才是正常的塑像。从大殿拜完要排队进入佛母洞,我到时就已经下午3点多,看排队的状况,估计到下班也进不去佛母洞里边,一起上山的人有的等不及,开始商量着下山了。 佛母洞深约十七米,是未经人工雕琢的天然山洞,分为外洞、内洞。外洞大而明,内洞小而幽,中间有一个扁圆形孔穴相通。内洞中,可以容纳五至七人。外洞最宽处有五米,高有四米,可容三十余人。外洞的形状,像个逐渐收紧的葫芦。在外洞的尽头,距离地面半米之处,石壁上有一条管状的狭小通道,通向内洞。洞口有僧人把守,隔一段时间放一波人进去,在这里看到不和谐的一幕,应该是有人看天色将晚,急着要往里边挤,把守的僧人对那些人拳打脚踢,我们这些在最后面的,正好能看到他打人,便齐声斥责说:出家师父本应慈悲为怀,为什么动手打人。一开始,那僧人还污言秽语回应,我们这几人便说去找当家师父理论,后来那僧人便被别的僧人拉走了,门也锁上不给进。此时天已将晚,我们一直等到很晚,才进入外洞。 佛母洞洞口偏向西南。如果把佛母洞所在的山体视为母亲,这里正是母亲的右肋。进出佛母洞,人从右肋入胎,又从右肋出胎,就像释迦佛入胎、出胎一样。 这条狭窄、弯曲的通道,有一米长,仅能容一人进出。要进洞的人,需侧着身体,举直双臂,护住头部;左臂在下,右手先进通道,然后,双腿要用力蹬地,努力让身体蠕动着向内洞前进。在狭窄的通道里,呼吸憋闷、身体遭受挤压的种种感受,的确像《佛说入胎经》讲的那样,"胎居母腹,卧在粪秽,如处锅中。身根及识,同居一处,壮热煎熬,极受辛苦",住胎充满了苦楚,名为"胎狱"。 人这一生,从十个月的"胎狱"解放出来,还要面对七次"刑罚":保释期 3 年 (幼儿时期) 、劳动教养改造 12 年 (中小学时期) 、假释(大学时期) 、无"妻"徒刑 (毕业后工作时期) 、缓刑 (恋爱时期) 、有"妻"徒刑(结婚,同时剥夺自由等众多权利) 、死刑( 死亡是生命的终点,这是谁也跑不掉的) 。进出佛母洞,却能让人清晰地体验一次"入胎、住胎、出胎"的觉受。"重获新生"的我,佛门把生日称为"母难日",此刻,我对其深意又有了更真切的理解。《诗经》说"哀哀父母,生我之劳",想想三千年前的欢悦、哀伤、怀念、悲苦,与今人的感情并无多大分别。 进入那条狭窄的通道时,四周的岩壁挤压着我的身体。眼前一片漆黑,呼吸短促,进退两难,心跳也跟着快起来。我依照外洞墙壁上的提示,尽力向前伸展手臂,往里挪动身体,后面不知是哪位推了我的脚一下,便倏地一声进入了内洞。 内洞比外洞狭小,洞内凸凹不平,石壁上不规则的石块,如人的五脏六腑;岩石间的白色斑纹,连起来看,有点像人体的脊椎骨或肋骨。出洞动作,与入洞大体相同。唯一的区别,进洞时左臂在下,出洞时右臂在下。据说钻进佛母洞的人,如同进入摩耶夫人子宫的菩萨。进佛母洞,名"投胎佛母";出佛母洞,为"佛母生身"。进出一次,如重生一次。既能受佛母恩育,又能脱胎换骨,在生活中,也能"转烦恼为菩提"。 那条连接内洞、外洞的狭小通道,颇为神奇。身材高大、肥硕的人,努努力就能进去;身材瘦小者,要想进洞也须费些周折。内洞有一盏灯,照亮了供奉在石壁上的观音菩萨。进入内洞后,我对观音菩萨合十礼敬。我松了一口气,抬头环视洞内。的确,石壁上凸起的石头,有些像人的内脏器官。在内洞里,接引、送出几位朝山者之后,我便出洞和那几位一同进洞的居士一起下山,顺便把他们送到台怀镇,并经他们引见,与善财洞老当家能修法师结缘。 五台山呈现的祥云: 每年的农历四月初四,汉传佛教尊奉的文殊菩萨圣诞日。以大智著称的文殊菩萨,居汉传佛教四大菩萨之首位;人们所熟知的五台山,是文殊菩萨住持的圣山。而四月初八,是释迦牟尼佛圣诞日,浴佛节。是日山上有大法会,欢迎大家届时体会礼佛盛宴。被誉为"五台山中的一盏明灯"的梦参长老说:"能来一次五台山,起码要修七辈子的福报"、"朝过五台山佛母洞的,再不失掉人身"。 看到这里,您有去登山的起心动念吗?当然,疫情当下,还是要根据提示,以安全为重,不给国家、政府添乱。