心中有诗意处处是远方

　　易石秋
　　人们总说＂生活不只有眼前的蝇营狗苟，还有诗和远方＂，言下之意似乎诗和远方之间存在着某种必然的内在联系，非远方不足以有诗。
　　的确，梦幻里的远方曾经留下过美丽得令人颤栗的名字与故事，写有动人心魄的歌谣。如李白者，＂一生好入名山游＂，足迹所至，遍布大江南北，诗情喷涌，写尽春夏秋冬，锦心绣口一吐，就是半个大唐，如椽大笔一挥，就是江山日月，使山河为之增色，天地为之动容。地里学家徐霞客，历时30余年，足迹遍及21省，走遍大半个中国，一部《徐霞客游记》更是成为中国地理与旅游的宝典，被誉为＂真文字、大文字、奇文字＂，被列为中国20部最有影响力的著作之一。如此等等，不一而足，似乎给诗情涂抹上了浓重的远方色彩。
　　但话又说回来，有些人天天四方奔走，足迹遍及天下许多地方，不可谓不远了。但是除去在风景点的墙壁或者树木之上留下＂某某到此一游＂之类大煞风景的字样，或者用手机发发抖音与朋友圈以外，心中未必有丝毫诗意，笔下未必有半分诗情，当真是＂碧水青山妄自多，诗意全无可奈何＂了。有的人固守闾巷，躬耕田园，就像隐逸自耕的陶渊明，甚至终日为柴米油盐而劳心费力，却偏偏诗心勃发，诗意盎然。慧眼兰心之下，举手投足之间，那些邻里琐事，平凡事物，都深深地笼罩上了诗一般的色彩，将你引入了美丽的诗意与遥远的远方。可见，只要心中存有诗意，处处皆可以成为远方。
　　试想当颜回深居陋巷之中，＂一箪食，一瓢饮＂，终日与贫穷困苦为伍之时，他却始终＂不改其乐＂，活出了自己独特的人生境界。连大半生都在周游列国的万世师表孔老夫子，都要禁不住为他的这位得意门生大唱赞歌，连连发出＂贤哉，回也＂的感慨，真可谓＂一身诗意千寻瀑＂了。为什么呢？联系《论语》之中那些有限记述所勾勒出来的他的思想与生平事迹，我们可以充分相信，此时的颜回一定是内心纯明诗情喷涌的，因为他的心中一直都有着一个儒家思想的理想灯塔，这就成为他赖以眺望远方的诗意依托。这也许就是他一生既没有做过官，也没有留下任何传世之作，仅凭《论语》之中的片言只语，就被后世尊为＂复圣＂的根源所在吧。
　　是的，诗意的明灯一旦点亮，无论身处何世，身居何地，你都有可能与远方有着一种斩不断理还乱的关系，足不出户，却可以诗意天下。诸葛亮高卧隆中之时，却每每啸歌山林寄意天下，＂自比于管仲乐毅＂，洞明天下时局与形势。一旦机会降临，胸中的韬略立即滚滚滔滔而出，目光如炬，＂三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛＂，与刘备将未来几十年的政治布局＂晤言一室之内＂，融于一篇小小的《隆中对》之中，最终＂功盖三分国，名成八阵图＂，思虑是多么的遥远与豪迈。后来他在《诫子书》中以＂非淡泊无以明志，非宁静无以致远＂来教育自己的儿子，也许正是这种诗意心态的高度概括与体现吧。
　　＂读万卷书，行万里路＂是诗意，＂坐地日行八万里，巡天遥看一千河＂是诗意，＂登山则情满于山，观海则意溢于海＂是诗意，＂窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船＂是诗意，＂谈笑有鸿儒，往来无白丁＂也同样充满诗意。有时候只要能够固守自己内心的那股宁静，即使常常＂冥然兀坐＂，也同样可以＂心骛八极＂。心在，梦就在，远方就在，只要有心，方寸之中也可以透视遥远的世界。
　　【来源：长沙晚报】
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