从无名小卒到人生赢家金和尚
金和尚,诸城人,父亲是个无赖,因为几百个钱把儿子卖给了五莲山寺。金和尚年少顽劣愚钝,没有佛根,就只能干些杂事,像个寺庙的雇佣一样。后来他师傅死了,稍微留了点钱,金和尚就藏起那些钱离开寺庙,去做小贩生意了。
金和尚饮羊、登垄(欺诈垄断),无所不干,几年时间就暴富,在水坡里买田买房子。他的徒弟非常多,每天吃饭的人就有上千,围在村子周围也有上千亩的良田,在村子里盖起了数十座房子,只住和尚没有其他人。就算有,也是一些贫苦无依,带着妻儿,在那租房住。每一座宅院内都和四周的房子相连,住着的都是租客,而和尚住在宅院中间位置,前面有大厅,梁柱无数,都绘着金碧的彩绘,光芒耀眼。厅堂上的桌椅屏风,晶莹光亮。再后面是我方,朱帘绣幕,充满了扑鼻芬芳。檀木床上雕刻着螺壳纹理,床上铺着锦缎垫褥,折叠起来有一尺多厚。墙壁上挂着美人、山水名胜等画,画挨着画,几乎没有缝隙。
金和尚只要长呼一声,门外就有数十人响雷般的回应,戴着细缨帽穿着皮靴的人像乌鸦一样集聚,接受吩咐时都捂着嘴侧耳倾听。如果有客人仓促登门,立时也能办起十几桌的筵席,宴席上蒸熏烧煮的各种美食冒着热气纷纷摆上桌。金和尚虽然不敢公然蓄养歌妓,却有十几名美少年,全都聪慧伶俐很善于奉承人。他们头戴着皂纱,唱着艳曲,听起来也颇为不错。
金和尚每次出门,前后簇拥着十几个骑马的随从,腰上带着的弓箭摩擦发出声响。奴仆们都喊金和尚"爷",而本地平民百姓,有人称呼他"爷爷","伯伯""叔叔"等都有,而没有叫他"师父"或者"上人",也没有称呼他法号的。他的徒弟出行,声势稍微比金和尚差点,然而车马云集,也和那些贵公子差不了多少了。
金和尚交游很广,就算千里之外也能及时的知晓消息,又以此来掌握地方长官的把柄,若有人偶尔冒犯他了,自己就先吓得战战兢兢。金和尚为人,粗鄙不雅,全身上下没有一处文雅之气。他平生也从来不奉读一本经书,念任何的经咒,也不踏足寺庙,房里也从没放过铙鼓,这种东西,他门下的弟子们也从来不曾见过,连听都不曾听过。凡去租他房子的,妇人女子都打扮得像京都女子那样浮华艳丽,脂粉首饰,都是僧人给的,而僧人也从不吝啬,所以村里面不种田的农户有上百家。有时恶佃户看下僧人的脑袋埋床下,金和尚也不怎么追究,只是把人赶走,一直都是这样。金和尚还买了外姓的孩子,私下地把那孩子认作儿子,为他请老师,教他学习考功名的功课。这儿子聪慧又会读书,于是就入了县学;随即又按例成了太学生,没多久,去参加乡试,中了举人。从此金和尚又被人们以"太公"称呼并广为宣传。之前称他为"爷"都会再加上个"太",即称他为"太爷",而对他行礼的人也都垂手改为行儿孙礼了。
没多久,太公(金和尚)死了,金举人披麻戴孝像亲生儿子一样给金和尚守灵,诸位门人的手杖丢下的手杖堆满床榻,然而在灵帏后面嘤嘤哭泣的,只有举人夫人一人而已。士大夫贵妇们都盛妆而来,揭起灵帏吊唁,车马华盖云集堵塞了道路。金和尚出殡那天,搭起的棚阁像云一样连成片,幡幢遮天。殉葬的纸扎牛马都用金帛装饰,而车轿几十辆,马儿千匹,美人数百个,全都栩栩如生。方弼、方相这两个开路神,都是用纸壳制作的巨人,带着皂帽穿着金铠甲,里面是空的横着木架,活人就在里面套着行走。设有机关能转动,须眉飞舞,目光闪闪发光,就好像随时要呵斥出声一样。围观的人无不惊奇,有小孩子远远看来,就被吓得哭走。
金和尚的墓地也修得壮丽得像宫殿,楼阁房廊连绵数十亩地,千门万户,走进去极容易迷路出不来。祭品上的麟凤龟蛇等,很多人们都认不出来。当时送葬的人的车马紧挨着摩擦着,上至当地官员,全都弯着腰佝偻着进去,按朝见的礼仪拜见;下至贡监薄吏,则用手撑着地磕头,不敢劳动金举人,更不敢劳动众位门人。
当时,整个地方的人都前去,男男女女气喘挥汗,带着妻子抱着孩子,呼唤兄长寻找妹妹的,声音鼎沸,再夹杂着鼓乐轰响,钟鼓铜锣,说话声都难以听清。围观的人只能见到一颗颗脑袋攒动。有孕妇痛急了要生产,她的女伴为她拉起裙子作为遮幔围在她身边守着,只听到孩子出生时的哭声,没来得及问男女,扯断一块布包起来就扶着拉着她蹒跚离去。真是奇观啊!
金和尚埋葬后,他的遗产被分为二,他儿子一份,门人一份。金孝廉得到了一半的遗产,而他家南北西东,全都住着和尚,不过都以兄弟辈称呼,利益相关。
异史氏说:这样一派,南北两宗佛家都从来没有过,从达摩到慧能,也从来没有过,真可谓时独辟蹊径了。也有人听说,五蕴(色、受、想、行、识)皆空,六尘(色、声、香、味、触、法)不染,就是"和尚";口中说着佛法,坐着参悟禅经,就是"和样";鞋香楚地,笠重吴天,就是"和撞";鼓钲锽聒,笙管敖曹(声乐吵闹),就是"和唱";狗苟钻营,蝇营淫赌,就是"和幛"。金和尚这样的人,是尚还是样又或者是撞?还是幛呢?
鞋香楚地,笠重吴天 出自北宋士可的诗《送僧》"笠重吴天雪,鞋香楚地花":苦行僧到了吴地,雪落在竹笠上增加了重量;到了楚地,走过草地花丛鞋子沾染了香味。
《聊斋志异·金和尚》
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