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　　日本国,日出之国七世纪后半叶,其遣唐使更其国名曰日国。《新唐书》:咸亨元年,倭遣使入唐,于是倭国稍习夏言,恶倭名,更号日本。使者自言,因近日出,以为名。＂在汉语中,＂扶桑＂、＂东瀛＂,亦其别称也。
　　人口一,口二千八百五亿人。
　　语曰:日语,阿伊努语。
　　大和族、北海道及本州东北夷阿伊努族
　　宗教曰:神道、佛教。
　　神言生教,宗教生文。
　　神道教
　　神道教简曰灵道,本日本传民宗教,始以自然为主,泛灵多神信仰,各以为神。
　　神言曰:古事记云:
　　日本开辟之祖伊邪那岐与其妹兼爱妻伊郓那美生下一岛屿,左目生掌天照,右眼生司月夜见尊,鼻生须佐之男,其人自以为天烛大神之子孙,作书中其天皇者,天帝之精神也。
　　日本人率生三十至百日内,俱为父母领参神社,以三、五、七岁十一月十五日,所谓三五七节参于神祉者也。每岁高第,祷于神社。神社不立灵牌。神社之重者曰神宫。
　　事例
　　统日宅神龛多奉护神祇、天照大神。
　　地理、简史、政教、文教。
　　三曰:茶、花、书道。
　　茶曰:其与宗教、哲学、伦理、美学为一炉,综性之艺。非直物享,且因茶会,习茶礼,陶冶性情,养人之审美观德也。
　　茶道有繁规,茶欲碾细,茗欲磨净,主人欲制,既有节奏逸感,又欲准其位。
　　其行,茶师法作炭火、煮汤、冲茶、抹茶,以次献宾客。客以约须恭手接茶,先谢。乃三转茶碗,轻品慢饮、奉还。点、煮、冲、献,茶之大体也。茶毕,以习故,客鉴诸茶器,美之。客拜辞,主人送热。
　　日本茶道讲＂和、敬、清、寂＂。
　　和:平也者,人之和也。
　　敬:客为主,请先。请徐用及种辞以尊敬之。
　　清净洁。
　　寂之求静,观其知足;沉之思虑,使其自沉。
　　花道:当截其枝叶花朵,以入瓶中之术,亦谓之生花,乃独艺之一也。于节日中亦有用,如盂兰盆节用荷叶、荷花、莲蓬等为材。
　　香曰:因目观、手触、鼻嗅、名香尽心赏悟,略演性次,守乐规矩,令我等追慕前贤久违之仪,感悟今日,情好生命,与大自然合妙静中。香,非唯芳香养鼻,颐养身心,犹可祛秽疗疾,养神养生。
　　此名日本广电台。以一千九百八十八年创,尝以为＂新音＂,而后以其地广称西洋见音,兼行音乐、旁通舞曲、嘻哈灵魂之乐。
　　相扑:古者素舞者,起自中国,唐时入日本,大力士二人裸身角力,乃其国粹也。相扑者,本神道之教也。神道调扑,前顿足,趋场中恶鬼,并至弛肉。又欲撒盐以致净化,以神道教意以盐能驱逐鬼魅。
　　民风:
　　樱花节,每岁三月十五日至四月望为日本樱华节。＂樱花七日＂一颗自开至凋落约七天,全樱自发花至全谢约十六日许,为其边落。此特使樱花大如此魅也。见尊为国花,非直以其媚艳也,要其短灿随谢壮烈也。欲问大和魂,朝阳下看山樱＂。＂花是樱花,人是武士!＂盖其花最美时,即凋谢之时也。犹武士之极光者,亦其效疆场抛洒热血也。日本人以为人生短促,生若樱花,虽死,当断去。樱凋不染,脆甚,尊为日本精神。
　　延颈讲曰:夫日本之人,悲夫结也,其悲者,电目之极也。人嗜鱼,尤嗜鲤。日本比鲤为武士,以鲤在案,虽接刀不能动也。日本食鱼视生宰而食之,以为风味。
　　夫日本重结之悲,陶冶之化,亦文化所必至也。自然日本岛国,地狭火山,人多难测。人情外之,科目不及之年,求学颇难,而于他国甚大。
　　习俗
　　见施鞠躬,曰＂君好＂,＂复见＂＂多关＂。
　　送礼,心体之。宜访问友、宴。送礼用＂直分＂,其重如此,则君有所求,轻则以君为轻之。
　　禁忌
　　私于一人,不须众启,送非偶数、九数,率性访食而勿送也;毋为四顾请,忌男入厨,厕上亦欲得意;忌绿不喜荷,好樱花、乌龟、鸭子,菊家专用。
　　风物特产:
　　日本清酒:鉴中国黄酒之法以为酒。日本人每言清酒者,上帝恩赐也。千余年来,清酒常饮。大会之中,婚礼之内,酒醴之间,百姓之餐,人皆见之。清酒已为日本国粹。
　　神户牛肉:日本所产,常在宾席。香而不腻,入口即化。牛肉者,一日之人,因牛之长生,合治之高者也,为其肉松而香滑,食其牛绿,饮其酒,缓其肌肉,日与按牛,听轻音乐,故能食此物之肥肥瘦均匀,口甚香之,今便其便。
　　名胜。
　　富士山:
　　东去东京八十许里,跨静冈、山梨二县,方九十里。其峰最高,海拔米三千七百七十六,耸峰入云,巅白雪皑皑。富士山为其民所称圣岳,日本民象也。一山圆锥一望,恰如悬扇,谓之玉扇。四围有剑峰、白山岳诸富士八峰。
　　富士山者,休眠火山也。最后一喷一千七百七岁,化为休眠火山。