唐。金质开元通宝考

　　唐朝铸造金、银质开元通宝。（另外还有玳瑁、铁、铅等材质）这两种贵重金属制币仅限于皇家赏赐，供显贵玩赏，并不投入流通，因此存世量极小，尤其是金开元，更弥足珍贵。
　　金开元通宝是仿铜开元通宝铸造，并不作为流通货币使用，为宫廷赏赐钱。
　　有诗曰：＂开元皇帝掌中怜，流落人间二十年，长说承天门上宴，百僚楼下拾金钱。＂可见唐开元盛世 的奢华。
　　1970年西安何家村 出土30枚金开元通宝，是那个时期唯一的一次发现，足见其珍稀程度。
　　从《旧唐书》的记载中看，规范读法是＂开元通宝＂。
　　但也能从记载中了解到有些人将钱文读成＂开通元宝＂。
　　从字面意义上讲，两种读法都有道理。
　　从文史依托上讲，＂开元通宝＂读法中的＂开元＂一词最迟在东汉 初年时就已经出现。
　　东汉初期著名学者，史学家班固 在他的文章中屡次提及＂开元＂一词。
　　他在《汉书 ·李寻传》中写道：
　　＂汉兴至今二百载，历纪开元，皇天降非才之右，汉国再获受命之符。＂
　　他还在《东都赋 》中写道：＂夫大汉之开元也，奋布衣以登皇位。＂
　　两处的＂开元＂均指开国，开辟新纪元之意。至于＂通宝＂一词，则为欧阳询首创，意为流通中的宝物，故钱币在唐代始有＂通宝＂。
　　＂开通＂一词在唐以前古籍中指打通，疏通，引荐之意。
　　＂元宝＂一词在西晋陈寿 的《三国志 》中有记载，指不可多得的人才。但二者均与钱文含义根本搭不上边。故可见读成＂开元通宝＂有文史依托，显得自然。
　　而读成＂开通元宝 ＂则缺乏文史依托，显得突兀。
　　另外，从精神内涵上来讲，＂开元通宝＂能体现出唐朝包罗万象，恢弘大气，奋发进取的精神，也符合唐朝的时代背景。
　　而＂开通元宝却无法体现任何积极向上的精神。
　　从铸期上来讲，开元通宝作为非年号钱，铸期很长。开元通宝经久不息的奥秘就在于它被统治者们看做是吉语钱 。
　　读成＂开元通宝＂能明显体会到吉语就是＂开元＂，而读成＂开通元宝＂却无法体现任何吉语。故综合以上分析，《旧唐书》的记载是正确，可靠的，而钱文的正确读法就是＂开元通宝＂。
　　近代泉学家唐石父先生，力排众议，师古不泥，从历史典籍入手，正本清源，认真考证，对该钱的正确读法，在理论上作出详尽精辟研究。明确指出，唐武德钱文应为旋读，即＂开通元宝 ＂。
　　他在《中国古钱币》一书中列举了五方面的例证。
　　一是生活在隋唐之际的诗人王梵志的《奉使亲监铸》中记载：
　　＂奉使亲监铸，改故造新光。开通万里达，元宝出青黄。本性使流传，涓涓亿兆阳。＂他是＂废五株，行新钱＂的亲历者，他诗中的＂开通万里达，元宝出青黄＂解释了＂开通＂为了流传万里，＂元宝＂则在青黄不接之际出现。
　　二是唐钱七种，六种皆为旋读，可见唐代读法以旋读为主。
　　三是日本钱币是受唐代钱币直接影响，确切说是受开通元宝直接影响铸造的，而日本皇朝十二钱都是旋读，无一例外。
　　四是后世钱文铸有周通元宝、汉通元宝、宋通元宝。宋欧阳修《归田录》中有＂国家开宝中所铸钱，文曰宋通元宝＂，足以证明是旋读。
　　五是如果称开元通宝，那自唐武德年间，开元一词变为常用词语，甚为通俗，唐玄宗拟议新纪元时便不应该再用开元作为年号