谷雨之问到底去哪拜仓颉？

　　明天4月20日，辛丑年三月初九，谷雨，春天的最后一个节气。明日后，反复无常、乍暖还寒的天气结束，夏天就要来了。
　　谷雨
　　＂谷雨＂的意思是＂雨生百谷＂，增多的雨水和攀升的气温大大有利于谷类农作物的生长。北方地区在谷雨前后有吃香椿的习俗，南方地区则会在谷雨这天饮茶养生。
　　同时，谷雨也来源于古代的神话传说。＂仓颉造字＂的传说大家有所耳闻，但它与谷雨的来历息息相关却鲜有人所知。
　　昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑，能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使衔其指，以明大巧之不可为也。
　　——《淮南子》
　　据《淮南子》载，开天辟地以来，人类一直没有的文字，直到轩辕黄帝时代，史官仓颉创建了象形文字。
　　这是一件惊天动地的大事，黄帝非常欢喜，于春末夏初发布诏令，宣布仓颉造字成功，号召天下臣民共习之。天上的玉皇大帝也为之感动，赐给人间一场不平常的雨，落下无数的谷米，铺满山川平野，也使人间的农田庄稼得到雨水的滋润，茁壮成长。
　　仓颉像（＂龙颜四目，生有睿德＂）
　　民间有这种说法＂仓颉造字一石谷，传给孔子正八斗，剩下二斗不外传，留下僧道画咒符。＂文字是一切文明得以开始并传承的重要媒介，正因仓颉造字，才诞生了经、史、子、集等辉煌的文学作品和思想，才延续下来如此辉煌多彩的中国文化。
　　故此被称作＂字圣＂，因谷雨故事，也有了＂清明祭黄帝，谷雨拜仓颉。＂一说，与黄帝同样作为中华文明始祖，受后人朝拜纪念。
　　但去哪拜谒又是个问题，籍贯，故里，死处，葬处？这些都可以称为祭拜的地方。我们经常可以听到不同地方都有仓颉陵、仓颉庙、造字台等仓颉遗迹，甚至找来好去不知道在哪，这其中有太多争议。
　　下面就给大家汇总下仓颉的各个遗迹，看看有何不同吧！离哪个近的话，谷雨期间可以去瞻仰一番！
　　各地仓颉遗迹
　　有总结，在众多的仓颉遗迹中， 始建于汉代者有四，有河南南乐、虞城、开封和陕西白水； 始建于晋代的有两处，山东寿光和东阿；建于宋代的两处，河南阳武、洛宁等，除此，还有河南平顶山鲁山仓颉冢，据专家考证，仓颉死后，葬于鲁山仓头，黄帝赐名仓子头。
　　其中，白水是国保单位，南乐是省保单位，虞州是县保单位。先看年代较早的几个：陕西白水仓颉庙、仓颉墓、造字台
　　仓颉庙是国内唯一仅存的纪念文字发明创造的庙宇，2001年6月被国务院批准为国家级文物保护单位。位于白水县城东北35公里处的史官乡，地处黄龙山脉的南麓，地形南低北高，属较为平缓的塬坡地。庙院内古柏参天，碑刻林立，虽经战乱多有散失，现保存的仍有十八通，阵列于前殿之内。其中仓圣鸟迹书碑，至今字、碑均保存完好。建筑沿中轴线由南至北共计70间。紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园。
　　庙东一里多为武庄村，相传仓颉生前曾在此村生活居住过；庙南一里余为史官村，是后人为纪念仓颉，以其官职为村名；庙西北方向约五里为地彭衙村，是古白水县衙所在地；庙西南方向约二十公里有扬武村，是仓颉的出生地。河南南乐仓颉陵
　　在河南省南乐县梁村乡吴村西侧，吴村如今已更名为＂史官村＂，与当地仓颉庙西东相望，是一个高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龙山时期的古文化遗存。陵前翁仲，石狮俱存，并建有石坊，上书＂仓颉＂二字。
　　始建于东汉永兴二年(西元154年)，庙内有一通元代延佑年间的残碑，有：＂仓颉生于斯葬于斯，乃邑人之光也＂的碑文。在1800多年的历史长河中，由于兵燹和自然灾害，南乐仓颉庙屡遭劫难，但屡毁屡建，＂历汉唐以来，未尝稍替＂。
　　1966年一次毁灭性的劫难，使仓颉庙成为废墟，仓颉墓亦被挖开。出乎人们意料的是，人们挖仓颉墓出土的破烂盆罐、石斧石镰等废弃物，经过专家鉴定，竟是龙山文化遗物，再经过有计划的考古发掘，出土文物十分丰富，主要为龙山和仰韶时期的器物。这意外的发现，使南乐仓颉陵墓身价倍增。仓颉汉字文化节在南乐县梁村乡吴村也开始举行。
　　关于此地，仓颉的籍贯记载也较多，据《万姓统谱·卷五十二》记载，＂上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也＂。《明一统志·人物上古》亦记载：＂仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也＂。
　　古遗址的出现，增加了南乐仓颉墓的可信度。著名学者徐旭生先生在《中国古史的传说时代》中做出了有利于南乐的推测。仓颉庙中现存的一通旧碑：＂盘古斯文地，开天圣人家＂乃宋朝与契丹澶渊之盟后，北宋名相寇准专程祭拜仓颉庙时留下的联语。近在朝廷脚下的东京仓颉庙他未题一字，却跑到几百里外的南乐祭拜题字，想来在寇准的心目中，南乐仓颉陵的分量还是比较重的。河南虞城仓颉墓
　　始建于西汉，唐开元年间及清康熙年间曾几次重建。历尽沧桑，如今仅存一座大殿、两株血柏和一通石碑。虞城仓颉墓令人永怀记忆的是陵墓周围的菊花——仓颉菊(简称仓菊)，是菊科中的珍种。残存的那通石碑上就镌有：＂墓周生丛菊，清香可充茗＂的碑文，据说长年饮用仓菊茶，可以养目，耄耋眼不花。尤其令人奇怪的是仓颉菊不可移植，移栽别处后，菊虽可活，其药性、茶性却会很快改变。就这一点来说，似乎和开封仓颉碑的字捶(拓)不走，有相似之处。
　　河南开封仓颉墓
　　此地有仓王（颉）墓、仓王庙和造字台，位于开封东北部黄河大堤南岸的刘庄和半堤村一带，在这里可看到三通石碑，皆是1995年所立，一通刻有＂文字始祖仓颉之墓＂，一通是＂仓颉墓碑记＂，一通刻有赞颂仓颉的两首诗和捐款人姓名，仅仅是见到了石碑，没有墓葬。墓葬在路西的田野里，大约300米在一片空旷的田野发现一个巨大的墓葬。该墓呈椭圆形，占地30平方米、高4米，是开封市文物保护单位。
　　开封著名历史学家孔宪易先生在1990年撰文指出：＂开封城北的仓颉冢比较早些、可靠些，而白水、寿光、东阿、虞城等地的仓颉冢、庙属于纪念性的冢庙。＂
　　开封本地还有一个传说，说是＂仓颉造字圣人猜，二十八字一未开＂。说的是一次孔圣人路过这里，看见仓颉碑上的28个字，一个字也不认识。开封仓颉庙内原有一通仓颉造字碑，现已不见。据当地村民讲，该碑很可能还埋在造字台下。关于这通碑，开封流传：仓王造字碑上的字拓不走，拓下来一出村就变样。现在碑已没有了，到底拓走拓不走，已无从验证。
　　年代较晚的仓颉遗迹记载相对较少，且多为县志记载：
　　山东东阿仓颉墓是祭祀仓颉的坟墓，传说在山东省东阿县铜城办事处王宗汤村东南1.5公里处也有一座，东阿仓颉墓是新修建的。明万历二十四年（1596年）于慎行主编的《兖州府志》记载：＂仓颉故居在城（东阿县旧治，即今平阴县东阿镇）西北三十里。有墓、有寺。＂清《东阿县志·古迹志》记载：＂仓颉墓在县（今平阴县东阿镇）西北三十里，墓前有祠，久圮。道光五年知县李贤书捐俸重建。＂
　　山东寿光仓颉墓，新编《寿光县志》＂仓颉墓＂载：仓颉墓在寿光县城大西门外迤北，大道西旁（今中心大街北段路西城乡建设委员会院内）。仓圣公园始建于1991年，占地350亩，是一处以纪念造字圣人仓颉为主题的集游玩、娱乐、休闲于一体的综合性开放式公园。
　　河南阳武相传为仓颉定都处，《禅通记》称＂仓颉居阳武而葬利乡＂。
　　洛宁仓颉造字台遗址位于洛阳市洛宁县兴华乡阳峪河东，是中国远古文化的重要遗址之一。相传，仓颉随帝南巡，至今长水西玄沪水入洛处，灵龟负书以授，遂建址造字。遗址台高3．4米，上顶直径3．3米，周长l3．5米，台上刻有＂仓颉造字处＂。至今保存尚好。
　　鲁山仓颉祠，此地也称仓颉故里，内曾有＂仓子头＂碑铭及其他碑刻100多块，在1958年仓头修建水库时被用作溢洪道顶板。现今祠内仅剩3块石碑。2004年，湖北著名中医刘道成先生出资30多万，铸造鎏金青铜仓颉像，供奉于仓颉祠内。
　　盘古斯文地，开天圣人家
　　公说公有理，婆说婆有理，这么多地方都有自己充分的理由说自己那儿的仓颉陵是真迹，但哪里也拿不出真正的实证来，也许各地都有仓颉的事迹经历也难说。这就像诸葛亮躬耕地南阳、襄阳之争一样，至今也无定论。
　　但争，也许是好事，要争的话，一要从历史的角度查文献、找资料；二要从实地出发，搞开发和建设。在这两方面，南乐县已经起了步，并有了效果。开封好像早几年也有重修仓颉陵，纳入黄河游览区的倡议。这应该是一项可行的大好事。
　　不管我们的仓颉墓地下是否真有其人，仓颉在我们这块土地上活动过，是无可争辩的事实。我们有文献、有传说、有遗址——，把它接收下来，弘扬开去，是我们应尽的责任，相信做大做强仓颉文化，字圣一定能够重现辉煌！