东方特洛伊内蒙古赤峰三座店夏家店下层文化石城址

　　三座店遗址位于赤峰市西北40公里松山区初头朗镇三座店村西北，中心地理坐标为E：118°35.183，N：42°22.183′，海拔730米。遗址地处阴河左岸的三座店村后梁洞子山南缘。山体西、南、东三面为阴河及其季节性冲沟大莫胡沟所环绕，北面与阴河左岸主体山脉相连，山顶相当平缓。该遗址属于距今4000－3400年的夏家店下层文化，由大小两座并列的石城组成，基本保存完整。大城西面是陡崖，东、北两面有石砌的城墙。从山顶高处直达南侧坡底约140米，东西从断崖到石墙最宽处可达90米。遗址附近正在修建松山区三座店水库大坝。内蒙古考古研究所从2005年6月中旬就进入工地进行抢救性挖掘。发现的遗迹主要有：40多个石砌圆形建筑基址、半圆形建筑基址（石房子基址）、窖坑、石墙、积石台、零星墓葬等，其中以密集的马面和神奇的双圈石墙建筑最为引人注目。大城分布于遗址西侧，是2005年－2006年的主要发掘区。小城紧傍大城东侧，略呈长方形，南北长50、东西宽40米，面积2000平方米。截止2006年7月，发掘面积近7000平方米。
　　从目前已清理出来的遗迹现象看，城址规模已颇为壮观。石砌建筑，特别是石砌圆形建筑是发掘出的主要遗迹，规模壮观的城墙是城址发掘中的亮点，发掘清理出的遗迹现象有押城墙、圆形建筑基址、半圆形建筑基址、甬道、石台等。
　　1、城墙。城墙建筑雄伟壮观，北面和东面城墙连为一体，城墙拐角处呈弧线形，北城墙已全部清理出来，北城墙顶宽平均约2.5米，墙外贴筑＂马面＂，整体看起来高峻威严。城墙为双层，内侧采用石块包砌成护坡式，外侧在砌筑马面后用石块在两马面之间加护一层外墙，宽0.8米，两墙之间填以黄土，填土上部宽0.6米；马面与城墙间隔砌筑，马面与马面间隔距离不等，在2.5－6米之间；马面宽4～5米，长6米左右，存高3米左右；砌筑方法，先用石块垒砌成半椭圆形，中间填土，再在外围包砌一层石墙起到加固作用，两墙总厚1.3米。东城墙情况与北城墙大体一致，目前正在清理中。
　　2、圆形建筑基址（房址或石圆圈、窖坑、半圆形建筑基址）。圆形建筑基址是石城内部主要的建筑遗存，已清理出78座，成排布列。墙体采用石块砌筑，地面建筑直接从地面起建，不设基槽。窖坑则先挖坑再由下向上贴土坑穴壁筑石墙。由于遗址所在的山头本身就是一座玄武岩出露的石山，砌墙的石块皆就地取材。砌石之间有的用草拌泥粘合，有的则似乎是直接垒砌，也有的墙体为土石混筑，并发现少许壁面上抹泥的现象。这类遗存有双圈石墙和单圈石墙两种建造形式。双圈者的外圈直径8－10米，内圈为室，室内都有使用面，面上有用火的痕迹，并遗有陶鬲、陶罐等器物，这样的面一般不止一层，多者有三、四层，其中2例为白灰面。外圈与内圈之间形成一周＂廊＂，中间多有隔墙，致使回廊不能畅通，回廊内也发现局部经加工的硬面和烧烤用火痕迹。也有个别基址的内圈石墙与外圈石墙相切于一点，同样造成＂廊＂的阻隔不通。虽然建筑的整体随坡面倾斜，但室内的使用面则基本保持水平。与此相反，在回廊内却不存在这样的水平面。值得注意的是，该类建筑的石墙有的用直径不足10厘米碎石块垒砌，在室内墙脚处的使用面上也堆放着同样的小石块。此外，在建筑基址的南侧或东南侧，往往发现台阶状砌石，上面有明显的踩踏痕迹，是为进入建筑内部的通道。单圈建筑的面积略小，直径3－5米。一般是作为双圈建筑的附属而出现，分地面建筑和窖坑两种。窖坑多为挖地的竖穴，圆形直壁，坑壁用石块砌筑，也有的一侧依托自然山石的陡壁，其余部分再用石块补砌围封，有效地利用了人力和资源。
　　半圆形建筑基址这类遗迹皆附着在石墙的外侧，或见于双圈建筑的外墙，或见于某些院落的围墙，形式上类似城墙上的半圆形＂马面＂。一般面积较小，没有明显的使用面，筑造比较简单。
　　以上三类遗迹往往是一个固定的组合，共同组成更高一级的建筑单元（院落），有石墙把它们围套在一起。
　　3、甬道。院落与院落之间，就是纵横曲折的甬道，两旁有院墙相隔，甬道上裸露的基岩，顶面经长期踩踏，有明显的磨损痕迹。
　　4、石台。石台遗迹晚于其他遗迹，为夏家店上层文化遗存，采用石块平砌成1－2层的长方形，一般为东－西向，东部正前方立一窄长的柱状石，东侧石台下往往发现一件破碎的陶器。可能与夏家店上层文化人类祭祀活动有关。
　　遗址基本上未遭后世扰动和破坏，也很少存在复杂的叠压打破关系，因而最大限度地保留着它的初始状态。从出土遗物看，其时代应为夏家店下层文化的晚期。从遗迹所处的层位分析，它们在布局上基本属于同一平面。完整地揭露清理这处石城遗址，对于聚落考古研究来说，具有十分重要的价值。
　　遗址地层堆积大部分地段可分3层，第一层为表土层，土色发黄，厚度不足10厘米。该层由风沙沉积等自然力形成，包含少许晚近弃物。第二层灰褐色，厚度5－30厘米不等，该层内包含夏家店上层文化积石台遗迹，以及铁铤铜镞等战国－汉代遗物，而属于夏家店下层文化的石砌建筑遗迹都被压在该层之下。因此可以判断第二层应为夏家店下层遗址废弃之后的堆积，它是在长期的自然营力的作用下逐渐形成的。第三层灰白色或浅褐色，个别地段可区别为若干亚层。普遍堆积在夏家店下层文化建筑石墙的周围，个别被石墙叠压。此为遗址使用时期的文化层堆积，包含的陶片等遗物也比较多。绝大部分遗迹都建筑在基岩或生土之上。局部地段有第四层甚至更多层次的堆积。从平面布局看，建筑遗迹基本上只有一层，叠压和打破现象比较少见。某些建筑内部的使用面还可以区别出2－3个层次。
　　小城分布于大城东侧，地势低于大城，从大城可以俯瞰小城，于2006年6月开始正式发掘，目前发掘工作正在进行，从清理情况看，小城北、东、南均筑城墙，北、东面城墙外侧贴筑马面，但南城墙未筑马面。马面宽5.6米、3米不等，长2.6米，存高2米，间距6米，南城墙已清理出来，为单层墙体。墙宽1米，高1.9米。城内圆形石砌建筑分布稀疏，目前仅发现4处。在城墙脚下发现2处墓葬。因尚在发掘之中，发掘情况有待最后确定。
　　城址出土遗物较少，截止目前，出土了日用陶器、骨器、石器以及石器的半成品等遗物，但石磬、刻有原始文字的陶器残片、人面纹岩画、门臼石等等还是令人遐想不已（见图1至图8）。据内蒙古文物考古研究所研究员郭治中介绍，发掘发现的两块刻有类似文字符号的陶片，每块陶片上各刻有一个字符，十分清晰和工整，具有典型的表意特征。这两个字符均由上下两个象形符号组成：一个字符的下部为一个＂几案＂的象形符号，上部为一口＂锅＂的象形符号；另一个字符的下部同为一个＂几案＂的象形符号，但上部为一捆＂柴＂的象形符号。至于这两个字符究竟是文字还是符号以及其为何意，不少考古专家和古文字专家纷纷给予解读却尚未达成共识。郭治中强调，无论如何，在夏家店下层文化时期存在如此成熟的文字类符号，无疑是一个重大的发现。
　　总之，三座店遗址发掘工作无论是在文化遗址保护还是在考古发掘研究方面都占有很重要的地位。在这乱石成堆、杂草遍地的地方，发掘清理出完整壮观的中国北方青铜时代早期聚落城址，首开全面揭露夏家店下层文化石城发掘的先例，对于研究探索夏家店下层文化石城遗址具有指导全局的作用。1960年社科院考古研究所在对阴河、英金河沿岸石城遗址调查中共发现43处夏家店下层文化石城址，三座店石城遗址就是其中的一处，此后，历经多次考古调查工作，在阴河沿岸夏家店下层石城中居于比较重要的地位。对于探讨中国北方长城地带文明起源至关重要。夏家店下层文化的年代约为距今4000年至3400年左右，与中原夏王朝的年代大体相当。三座店石城遗址的发掘，对深入探讨夏家店下层文化所处社会发展阶段及辽西地区早期国家的出现以及中国文明起源等研究提供了考古实证资料。中国文明起源是个重要学术课题，它可以昂扬中华民族的意气，对於中国文明起源的问题，近年来一直受到学术界的广泛关注。中国是世界文明古国之一，也是世界大国之一，因此她的文明起源的形式和特征，是非常值得重视的。但到底什么是文明起源，中国文明起源的标准（或标志）是什么，成为学术界讨论的热门话题。因此，广泛分布于辽西地区长城地带的夏家店下层文化石城遗址，已经成为中国文明起源研究中的重要课题。本次发掘在人力、物力、财力方面耗资巨大，遗迹保存完整而明晰。因此科学的保护和合理的开发利用此文化资源，充分发挥其历史人文价值，是当前急待解决的问题。
　　图1 三座店山城遗址。
　　图2 赤峰三座店山城遗址一角。
　　图3 三座店山城遗址石墙外凸出的＂马面＂。
　　图4 山城发掘出土的陶器。
　　图5 遗址出土的陶器、石器和装饰品。
　　图6 遗址出土占卜用的卜骨。
　　图7 遗址出土的礼乐器—石磬。
　　图8 遗址出土陶器上的刻划文字符号。
　　2006年，内蒙古文物考古研究所对三座店遗址进行发掘时，发现一块红山文化时期的岩画。在夏家店下层文化遗址中发现红山时期的岩画，这在全国尚属首例。这块岩画是在三座店山城遗址中南端的人行通道上发现的，画面上图形以人面为基础进行刻画，眼睛、鼻子、胡须都清晰可见，与以往出土的玉猪龙和勾云形玉佩的纹络走向以及图画极其相似。赤峰市博物馆副研究员赵国栋说：＂我们看这副岩画出现在山城城址的一条路上，古代人不可能在路上刻一副岩画，所以说，它的年代应该早于山城遗址，这是它的另一个价值。＂据专家考证，这一岩画应该是红山先民进行祭祀活动时刻画上去的，但它为什么会出现在三座店山城遗址的步行道上，这是一个新的迷团。
　　1994年春，内蒙古赤峰市松山区初头朗乡三座店村农民在植树造林时发现了一支骨箫。骨箫管状深黄色，是用飞禽类的肢骨制成，已经石化。骨箫长约15厘米，外径1.5厘米至0.7厘米，其上有等距离的5个音孔，音孔直径约0.3厘米，在底端处还有两个约0.2厘米相对的小孔。经过试吹，由上一孔至下五孔，发音顺序为＂D、E、G、A、C＂五个音阶。文博部门采用材料类比学的方法，把骨箫与同时发现的红山文化彩陶碎片和磨制石器进行对比，确认骨箫属于红山文化时期的乐器，距今约5500年。1999年中国甲骨文100周年庆典期间，郝凤亮先生于6月份在北京举办了《中国北方民族古代骨器展》，展出了这支5孔骨箫。现任武汉音乐学院音乐考古系主任的李幼平先生吹响了这支5孔骨箫，于兴奋之余为在座的朋友们高歌了一曲《我的太阳》，以表达激动的心情。2000年10月份，红山文化骨箫于北京再次展出时，中央音乐研究所萧兴华教授再次吹响了这支骨笛，声音清脆悦耳。萧兴华教授说，红山文化骨箫的音阶为大二度小三度关系。尽管赤峰市三座店发现的这支5孔骨箫年代偏晚，但是5孔骨箫的发现太少了。同时也为八千年骨笛的传承又寻找到一只链条。天津南开大学张锡瑛老师嘱咐要好好保管和收藏，切莫使其干燥破裂。红山文化5孔骨箫的发现，为研究中国五千年的＂礼乐＂制度，特别是研究北方民族地区的＂乐＂文化，提供了一件实物资料