北宋是一个文化盛世，作为文人，估计绝大多数人都是愿意生活在北宋的，可能不为别的，就凭宋太祖的那句“世世代代不杀士大夫”足矣。所以，这一时期盛产了诸多文化大家，有晏殊、晏几道，有欧阳修、王安石、司马光，有三苏、四学士，当然还有一位叫范仲淹的。
范仲淹塑像
范仲淹是这灿烂星河中耀眼的一颗，文坛领袖欧阳修曾评价范仲淹说，公少有大志，每以天下为己任。后来，我们知道，“以天下为己任”，可是范文正公毕生的追求。
01 出为名相，处为名贤
他的忘年好友东坡先生在赞誉他时说：出为名相，处为明贤；乐在人后，忧在人先。经天纬地，阙谥宜然，贤哉斯诣，轶后空前。这算是东坡先生对范文正公最中肯的评价了，说到“乐在人后，忧在人先”自然让我想到范文正公在《岳阳楼记》中所说的那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
岳阳楼
在我们看来，这种“乐在人后，忧在人先”的思想，就已经是圣人之心了。范仲淹先生认为，更需要追寻的是“古仁人之心”，这古仁人之心即“不以物喜，不以己悲”，意思就是说古圣贤之人，不会因外物好坏、个人得失，而或喜或悲，这大概是一种极致的生命境界了吧。
要探寻古仁人之心，我想大抵盛唐的杜甫身上有古仁人之影。杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中就谈到：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！这与范文正公的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”不正是如出一辙吗？
杜甫成都草堂
北宋时期有个叫张载的鸿儒说过这样四句话，因为张载号横渠，当代哲学家冯友兰就将其称作“横渠四句”。张载说，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。因为张载与范仲淹交好，我曾一度认为这就是张载对范仲淹的赞誉之词。不论事实与否，我认为范文正公大抵是做到如此的。
02 豆蔻词工，赋得深情
从范文正公的文来看，大有“愿得此身长报国，何须生入玉门关”的古圣贤之心。而再细品他的词作品来看，又有另一番情怀。
元代王实甫的《西厢记》里有这样一段词句：碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。有谁知道这样的锦词佳句，原化自于范文正公笔下？范文正公在《苏幕遮·怀旧》一阙中写道：
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
明月楼高休独倚
清邹祗谟在《远志斋词衷》中品这阙词时说，范希文《苏幕遮》一阙，前段多入丽语，后段纯写柔情，遂成绝唱。我们读来，前段丽语，皆是情语，而一切景语皆是情语。所以，秦少游写“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”，范文正公这阙词中当属“秋夜逆旅难梦，相思难解柔情”。
我特别喜欢这阙词的后两句，“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”。登高势必怀远，明月饱含相思，独饮注定愁肠，无奈唯有泣泪。这是最深情的锦词佳句，让我们看到圣人之后的多情。
明月，这个意向总是满怀深情，比如“多情只有春庭月，犹为离人照落花”，在这里范文正公说“明月楼高休独倚”，满怀相思难解，无奈不敢登楼望月，把一个逆旅之人的心境，展现的鲜活无比。
03 古仁人心，何如深情
清代的许昂宵在《词综偶评》中品范文正公的这阙《苏幕遮》时说，铁石心肠人亦作此销魂语。我原先并不太认可许先生这里讲的“铁石心肠人”，是像真正的铁石心肠人，又怎么会有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”呢？后来，我认为许先生这里所说的“铁石心肠人”并非有贬毁范文正公之意，相反应该是对范文正公这种“乐在人后，忧在人先”精神的一种反向推崇。
词综偶评
那么，我今天就要讲一讲追寻“不以物喜，不以己悲”的范仲淹，怎么在词作中又饱含深情呢？
首先，我们要弄清楚“文”与“词”这两种文体在当时那个时代的地位。“文”一直以来都作为正式文体而存在，不能说正式文体就是假大空，但起码它与随笔、日记等比起来要显得官方得多。所以，在“文”中作者所表达的内容会深邃、高远些，如当时北宋的文坛泰斗欧阳修，他在“文”中写，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也，而他的“词”中却可以有“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”这样的词句；东坡可以在《前赤壁赋》中写“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，他也可以在词中写“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”。
“词”这种形式，自南朝到北宋以来，一直算不上是正式的文体。很多现当代学者把“词”看作诗类似于现今的流行歌曲，当然它的文学艺术性是当今流行歌词无法比拟的。所以，我倒是更愿意把“词”比作现今我们写的日记、随笔一类形式。
从学生时代走过来的都知道，语文上的写作文和自己私下里的写日记是有很大不同的，所有真挚的感受，多会写进日记，而并非作文。“词”和“文”大抵就是如此关系。
再之，天地之间何来绝对的圣人呢？范仲淹说“不以物喜，不以己悲”也是向往、去探寻的古仁人之心。日常中的闲情多半不会写进文赋，然而人多是情感丰富的生物，情总得抒怀出去，恰好“词”就机缘巧合的充当了这一载体。
《苏幕遮》这阙词，也并非全然都乃“销魂之语、相思柔情”。我认为，它是在苍凉悲壮之中见精神。上阙之丽句，实乃为下阙的销魂语作铺垫。纵然羁旅相思难解，在家国利益之前，他始终是“乐在人后，忧在人先”的存在。范仲淹把逆旅中的别恨、离愁写得凄神寒骨，使得整阙词的意境空前阔大，在无限苍凉悲壮之中，彰显出一代名臣的气节、精神。
毛主席在品范文正公时说，中国历史上有些知识分子，不但能够下笔千言，而且是知兵善战。范仲淹就是这样一个典型。（他的词）介于婉约与豪放两派之间，既苍凉又优美，使人不厌读。主席的评价也算是很好的解答了范仲淹“不以物喜，不以己悲”，而又“酒入愁肠，化作相思泪”这个问题了。
范文正公，苍凉悲壮中的柔情，你喜欢么？
