《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。
孟子(约前371年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰）， 战国时期 邹国（今山东 邹城市 ）人。战国时期 思想家 、教育家， 儒家学派 的代表人物之一，与孔子并称“ 孔孟 ”。
仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
解释：行仁德的人好比赛箭的人一样：射箭的人先端正自己的姿态然后放箭；如果没射中，不埋怨那些胜过自己的人，反躬自问罢了。
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
解释：所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
解释：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
解释：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。
上有好者，下必有甚焉者矣。
解释：在上位的人有什么爱好，在下面的人一定爱好得更厉害啊。
人之患，在好为人师。
解释：人的毛病在于喜欢做别人的老师。
民为贵，社稷次之，君为轻。
解释：人民放在第一位，国家其次，君在最后，这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。
人皆可以为尧舜。
解释：人人都可以做尧舜那样的贤人。
行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。
解释：凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己。只要自身端正了，连天下的人都会归服。
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
解释：仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人，爱别人的人，别人也爱他，尊敬别人的人，别人也尊敬他。
权，然后知轻重；度，然后知长短。
解释：称一称，这样才能知道是轻还是重；量一量，这样才能知道是长还是短。原来是孟子劝齐宣王权衡利弊，决定取舍的话，后人常用来比喻无论做什么事，都要权衡利弊得失。
枉己者，未有能直人者也。
解释：错误的扭曲自己的看法，是不可能让别人正直的。
顺天者存，逆天者亡。
解释：顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
解释：执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。
君子不怨天，不尤人。
解释：一个有道德的人做事不抱怨老天，也不抱怨他人。
教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
解释：教育也有多种方式方法，我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
解释：不倚仗年纪大，不仗恃地位高，不倚仗家里富贵来交友。
有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
解释：有作为的人（实际是指有志成为仁人的人），就比如挖井一样，贵在持之以恒，如果挖井都挖到九仞还没有见到井水，这个时候千万不能停下来，要是停下来，就前功尽弃，那个挖了这么深的井就还是一口废井。所以，行仁也是如此，对于仁德的践履是终身之事，生命之中任何时候停下来了，都意味着前功尽弃。
不耻不若人，何若人有？
解释：不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
解释：尊重有贤德的人，任用有才能的人，让他们发挥所长，让那些有才能的人常伴左右，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。
吾未闻枉己而正人者也，况辱已以正天下者乎。
解释：我没有听说过自己都立脚不正，却还要去纠正别人，更何况侮辱自己来纠正天下的人。
