那些自己不动手，总是等着妻子做好饭端上来的男人，其实是在妻子身上寻求母性，延续婴幼儿时期对母亲的依赖与爱。
然而，这种“爱与依赖”的关系，从另一面说，又是一种“剥削”的关系。毕竟，妻子不是母亲，丈夫也不是无法自我解决食物的婴儿。
依赖性多的人，对别人的怨恨也便多。依赖他人注定着自己的意愿永远无法得到完全的满足，而依赖思想又理直气壮地将这意愿的未满足加罪于被依赖者身上，所以，抱怨便也越积越多了。
男人依赖女人做饭的同时，他对女人的依赖也在全方位地延伸。擦鞋，洗衣，甚至洗袜子这样的工作，都完全推给女人。女人便像是一个保姆了。在强大的毫无异己之见的父权社会中，女人被压抑着无法对此进行思考，而在性别平等的声音不断增强的现代社会，这种“扩张”注定使女人逐渐感到不满。
总有一天，女人会想：为什么总是我伺候他？为什么他不能够自己的事情自己做？
男人到了该自己做饭的时候了。
如果一定要使用男子汉这个词，我想它最重要的定义之一便应该是：自己的事情自己做。自立，同样是男人在许多时候缺少的。
学会做饭，承担做饭的任务，使男人和女人更为平等，性别加在我们身上的又一个束缚便会被打破。同时，也可以使男人更为强大，离开女人我们也能够很好地生活。
不乏这样的例子，如果一个丈夫出差了，妻子仍会做出可口的饭菜给自己吃;如果一位妻子出差了，丈夫的吃饭便成了头等大的问题，不是事先由妻子做好放在冰箱里，便是泡方便面或下馆子。所以我们不难理解，何以丧偶的男人远较丧偶的女人更难适应一个人的生活，男人们对女人的依赖性过强，使我们丧失了基本的生活能力。男人为此付出的代价是巨大的。
在做饭问题上，男女两性都面临一场革命。男人的革命是为自己的人生担负责任，女人的革命是彻底摆脱“我对做饭负有全责”的思想。做饭是两个人的事情，它可以使我们体味到真正的平等与自立。我们也许不需要在形式上绝对的均等，但在我们的意识形态中，男女双方对此的责任应该是均等的。
