原文：
凡物皆有可观。苟有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉;果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐?
夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉物有以尽之矣。彼游於物之内，而不游於物之外：物非有大小，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观鬭，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎。
予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳;去雕墙之美，而蔽采椽之居;背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥;而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民，亦安予之拙也。於是治其园圃，洁其庭宇，伐安邱，高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。
南望马耳，常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎!而其东则庐山，秦人庐敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父，齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。
台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰:“乐哉游乎!”方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游於物之外也。
译文：
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可以使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、魄力的景观。吃酒槽，喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥，依此类推。我到哪儿会不快乐?
人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸即使人悲伤，人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望得东西确是有限的。如果美好和丑恶地分辨在胸中纠缠，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的，它已高大的形象横在我们前面，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢?因此，心中充满美好和丑恶的争辩，忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗!
我从杭州调移到密州任知州。放弃了乘船的舒适快乐。而承受坐车骑马的劳累;放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在积木造的屋舍里;原理杭州湖光色的美景，来到桑麻丛生的地荒野。刚到之时，逢年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数;而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面庞体丰头发白得地方，也一天天变黑了，我极喜欢这里风俗的纯朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能，于是，在这里修俄花园菜园，打扫嘎宁庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树林，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。
我在园子的西北，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加修整，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向西南望去，马耳、常山时隐时观，有时似乎很近，有时似乎很远，或许有隐士住在那里吧?台的东西旧式卢山，秦人卢教旧式在那里隐逸的。向西望去是穆陵关，隐隐约约的像一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存，向北俯视滩水，不禁慨叹万分，想起了淮阴普韩信德赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安隐;这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖，雨落雪飞的早晨。风清月明的夜晚。我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟跟随着我的。我们摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼。酿米酒，煮糯米，大家一面吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊!”
这个时候，我的弟弟子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇赋，并且给这个太子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原意，大概就是在于我的心能超乎事物之外阿!
