原文：
尝以后世一切之言皆出于经。独至穷山川之幽灵，嗟叹草木之华实，文人思女，或名其家，或以寄其不齐乎凡民之心，至一往而不可止，是不知其所出。尝以叩吾客，客曰：“是出于老、庄耳。”老、庄以逍遥虚无为宗，以养神气为用，故一变而为山水草木家言。昔者刘勰论魏、晋、宋三朝之文，亦几几见及是，或者神理然耶?
吾友王昙仲瞿，有妇曰金，字曰五云，能属文，又能为画。其文皆言好山水也;其所画有曰《山居图》，极命物态。仲瞿实未甘即隐逸，以从鱼鸟之游。五云飨笔研而祝之曰：“必得山水如斯画之美而偕隐焉。”昙曰：“诺。”吁!曩者同时之士，固尝拟仲瞿似晋宋间民，不闻其有奇妇。余窥其能事，与其用心，虽未知所慕学何等，要真不类乎凡凡民矣。抑又闻老、庄之言，或歧而为神仙，或歧而为此类，将毋此类之能事与其用心，其亦去去有仙者思欤?大夫学宗，尚其思之!庶嫔百媛，尚其慕之!叹息不足，从而缘之辞。
(《龚自珍全集》，中华书局1961年版)
[注释]①经：儒家经典 ②思女：思恋异性的女子，与“思士”相对。③名其家：出名，闻名。④家言：一家之言⑤几几：幽隐，不明显。⑥歧：分支 ⑦将毋：同“将无”，莫非，是不是。⑧去去：离尘世越来越远。
译文：
曾经以为后代一切言论都出自儒家经典，只是碰到追究山河的鬼怪神灵,赞叹草木的开花结果(的言论，情形就不一样了)，那些文人墨客和思恋情郎的女子(写这一类文章)，有的用来彰显自己的名声，有的用来寄托他们和常人不同的心意，以至于一下笔就停不下来，这样就不知道他们思想感情的来源了。我曾经拿这个问题请教我的客人，客人说：“这样的文章出自《老子》、《庄子》。”老子、庄子把逍遥虚无作为宗旨，把修养精神元气作为功用，所以一经变化就成为专写山水草木者的个人言论了。从前刘勰评论魏、晋、宋三个朝代的文章，也隐隐看到了这一点，或许(这类文章的)运思原理就是这样的吧?
我的朋友王昙，字仲瞿，他的妻子姓金，字叫五云，会写文章，又擅长绘画。她的文章都是言说秀美山水的;她画的画，有一幅题为《山居图》，描绘山水姿态淋漓尽致。仲瞿本来不愿意隐居，去做那些亲近游鱼飞鸟的乐事。五云用酒食供奉画笔、砚台，并祷告说：“(我)一定要找到像这幅画一样美好的山水跟你一同隐居。”王昙说：“好。”唉!以前同代的读书人，本来就曾经把仲瞿比作晋宋时代的人，却没有听说他有一个奇特的妻子。我暗中观察五云的特长和心意，虽然不知道她所向往的学问是什么样的，但总的来说，她确实不像普通人。而我又听说老子、庄子的学问，有的分支成为神仙之学，有的分支就成了(五云)这类人的学问，莫非五云这类人的特长和他们的用心，也有远离人世去做神仙的念头吧?高官大人和学派宗师们，还是考虑这类人的(才能和志向)吧!广大贵妇和美女们，还是仰慕这类人吧!我仅表感叹还不够，所以就此写下本文。
