刘克庄
天造梅花，有许孤高，有许芬芳。似湘娥凝望，敛君山黛，明妃远嫁，作汉宫妆。冷艳谁知，素标难亵，又似夷齐饿首阳。幽雅意，纵写之缣楮，未得毫芒。曾经诸老平章。只一个孤山说影香。便诏书存问，漫招处士，节旄落尽，早屈中郎。日暮天寒，山空月堕，茅舍清于白玉堂。宁淡杀，不敢凭羌笛，告诉凄凉。
刘克庄的词有个特点，多议论，多用典。有人说多议论影响了词的形象性;用典多不易读懂，也乏新意。这首词可以说通篇都是议论，但议论中不乏形象。因为作者不是空洞地评论，而是用形象的故事，表达对梅花的评价。从这一点看，也真有些难为词人了。
词的上片写梅的孤高、芬芳的情操。开头三句是全篇的词眼，是纯评论语言，但又充满赞美之情：“大自然造就了梅花，有这般的高超情志，有如此的芬芳节操”。梅早春开花，不畏寒冷，不同一般，可谓孤高;梅花很清香，许多诗人都赞美它的这一特点，最够味的要算陆游的《卜算子·咏梅》了，它说梅花“零落成泥碾作尘，只有香如故。”词中用两句“有许”排句，加重说明这两个特点的语气，又蕴含着饱满的热情，造成一种奔放的气势。接着写了三个典故，用形象来证实、说明“孤高”、“芬芳”的结论。“湘娥”，指尧之女，舜之妃娥皇、女英。相传舜南巡，死于苍梧之野，娥皇、女英追至。因他们死于湘水，人们称为“湘君”，葬于洞庭湖中的湘山，故湘山又叫君山。明妃，是汉代王昭君，她深明大义，代汉与匈奴和亲，使汉与匈奴和好。他们一是忠于丈夫，一是忠于汉朝，他们的志向不同凡响，他们的英名千古流传，他们可以说是忠贞、芬芳的象征。所以作者把梅的品格用他们来比喻。象湘娥永世站在君山凝望着盼夫君归来，象昭君虽然远嫁异邦，却仍着汉宫的服饰。又进一步从梅的特性(耐寒)和颜色(白色)角度，引出伯夷、叔齐的典故。“冷艳”，耐寒的花。唐朝丘为诗说“冷艳全欺雪”，可见这种花的高洁。“素标”，洁白的形体和格调。伯夷、叔齐，是商末的孤竹君之二子，商亡，周立，二人逃到首阳山，不降周朝，采薇为食，不食周粟，最后饿死。历来把他们当成有气节的典范。三句的大意是：这般耐寒的花有谁了解?圣洁的格调使人不忍玷污。从这一点来看，梅又象商末的伯夷、叔齐，宁肯饿死在首阳山也不食周粟的气节。到此，把对梅品格忠贞的评价，推到了高峰。三个典故都体现出“孤高”的特点，虽都为忠贞，又有忠夫和忠国不同，所以在引喻中也有渐进的层次。在上片最后又用退一步的说法，反衬梅的气节深远高雅。缣(jian)楮(chu)，是细娟和素纸，古代上等的书写工具。“毫芒”，毫末之意。“深远的高雅气节，即使写在细娟、素纸之上，也表达不出梅品格的九牛一毛。”是夸张?有一点，但合理。因为前边有层层深入的比喻，这结论是自然的。
词的下片进一步写梅的清高、坚贞品德。承上片对梅形象化的称赞，进一步引伸出“曾经诸老平章”。“平章”，是品评的意思。许多人都品评过，“只一个孤山说影香”不同一般。“孤山”，指宋隐居于西湖孤山的林逋，他曾写一首《山园小梅》诗，其中有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，论者说“前世咏梅者多矣，未有此句也。”林逋的诗确实写得别致，体现了梅的高雅、芬芳。在诸多评论者中“只一个”林逋说得极好。林逋是什么样的人呢?紧接着就写林逋甘做隐士而不出山做官的故实，用以比喻梅的高雅节操。一个林逋还不够劲儿，又推进一步，引出更有名气的苏武的故事：“节旄尽落，早屈中郎”。汉朝的苏武留胡十九年不辱使命，据《汉书》记载：“(汉武帝)乃遣(苏)武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”后又“杖节牧羊，卧起操持，节旄尽落”。这种不为强暴所屈的坚贞品德，不正是梅花那种不畏寒冷而傲然独放的品格吗? “日暮天寒，山空月堕，茅舍清于白玉堂。”“日暮天寒”，来自杜甫诗《佳人》：“天寒翠袖薄，日暮依修竹。”写一个被丈夫遗弃的女子过着清苦生活，犹守节操，赞扬她品德的坚贞。“白玉堂”来自于杜甫的《八哀诗》：“上君白玉堂”指官宦富贵人家的华贵房屋。用佳人甘过清苦生活而保守贞操，用茅舍比白玉堂清雅，比喻梅的品格不俗。最后三句更进一层说“宁淡杀，不敢凭羌笛，告诉凄凉。”羌笛，是一种羌族人的笛子，多吹奏凄怨之调。意思是说宁可过着极清苦的生活，也不愿借羌笛的声音，向人们诉说自己的凄凉境况。梅花就是这样的性格，它虽不如牡丹的雍容华贵，但它淡雅清香，又很顽强倔犟，它没有凄凄切切之态，而总是有一种焕发向上的精神。
全词共用了五个历史故事，又借杜诗之典，一气呵成，通篇作比，赞扬了梅的孤高、淡雅、坚贞的品格。不能不说词人掌握典故和比喻手法的熟练。在引典中从道德和政治两方面选取典型，可看出作者的一番苦心。刘克庄词的基调是爱国的，他久蓄复国大志，但都未实现，历经坎坷，所以即使在吟花咏物的作品中也流露出他的基本思想。他写明妃远嫁，写苏武留胡，有力地表现出他关心复国大业的思想。题目 叫“梦中作”似也有深意，在现实中报国无门，在梦中也念念不忘为国忧心。所以在我们欣赏这首词作时，就不能单纯把它视为吟花的雅作了。
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