李昌祺
不谦恶雨并乘风，且共山花作伴红。
纵在王侯池馆里，可能春去不成空?
唐宋以来牡丹一直是诗人们寄予浓厚兴趣的题材。有的写其颜色，有的写其情态，有的写其芳香。这里有短笺小诗，也有鸿篇巨制，个中脍炙人口者，已屡见不鲜。这就使后继的诗人倍觉艰难。“文章切忌随人后”，“人悦西施，不悦西施之影”，这就要求文艺创作只有在前人已有成就的基础上有所突破，有所超越，才能获得艺术生命力。正如钱钟书先生所说：“前人占领的疆域愈广，继承者要开拓版图，就得配备更大的人力物力，出征得愈加辽远，否则他至多是守成之主，不能算光大前业之君”。(《宋诗选注·序》)
这个被唐宋元的诗人搜索枯肠做过了的题目，到了明代诗人手里，其难以下笔也就可知。然而，诗人居然能独出新裁，翻出新样，拈出《山中见牡丹》的题目。城里的牡丹，早已被人所熟知，“花开花落二十日，一城之人皆若狂”，“花开时节动京城”。而山中牡丹的风采，相对地说则少有人领略了。仅就这一点来说，亦可见诗人之不肯步人后尘的探索精神。
诗人并没有描绘山中牡丹的妖艳和馨香，这方面，“前人之述备矣”，而是强调了两点：一是不谦恶雨乘风的顽强抗争精神，一是并不清高自恃而肯于随俗的品格。
据《群芳谱》载，牡丹的品种有一百二、三十种之多，其中洛阳的牡丹冠天下。它们美艳而又高贵，但往往经不住风吹雨打。而山中的牡丹却不然，无主的花开花落，“不谦恶雨并乘风”。照样争芳吐艳，具有顽强的生命力。这一点是城里的牡丹所不能比拟的。
牡丹既被尊为花中之王，自然就身价百倍。山中的牡丹却不是这样：“且共山花作伴红。”以牡丹之尊之贵，肯与山花“作伴红”，确乎是难能可贵。
我们知道，自然美往往是生活美的象征，形式美作为生活与自然的中间环节。人们爱牡丹，因为感到它和生活中的美有着千丝万缕的联系。我们不必在这首小诗中去寻求微言大义，也不必苦苦思索诗人的寓意，作为读者由山中的牡丹联想到现实生活中的人，从而肯定生活的那些积极因素，怕未必是欣赏者的捕风捉影吧?
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