喬家大院（一）
喬家大院（二）
喬家大院（三）
中石題「喬家大院」
賞心樂事
出自南朝宋·謝靈運《擬魏太子鄴中集詩八首序》：「天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難並。」
吟壇贈答追長慶
花榭壺觴繼永和
「長慶」（唐穆宗李恆年號）指白居易的《白氏長慶集》，「永和」（東晉司馬聃年號）指王羲之的《蘭亭集序》（因為第一句是「永和九年」）。《白氏長慶集》多有白居易和文人雅士詩文往來相互酬答的詩文作品；《蘭亭集序》則是王羲之記錄了永和九年在蘭亭同文人雅士的一次傳觴宴集的盛事。
對聯用這兩個典故，要表達的是追求高雅的生活情趣的意思。對聯有可能是對某位雅士招集的宴會的贊美，認為這種高雅的集會堪比白氏的詩文贈答，蘭亭的曲水流觴。
儉養德
德興堂簡介
德興堂，是喬全德的兒子喬致祥的宅院，堂名取《詩經》的「長髮其祥」與《中庸》的「惟有德者居之」之意。院落群布列有致，層次分明，總體佈局為隸書「壽」字，裝飾考究，古樸典雅。
德興堂
見知見仁動靜交養
不夷不惠聖賢所珍
德昭宏遠
燕翼懷恩輝祖業
貽謀永裕紹箕裘
幼學瓊林：紹箕裘，子承父業；恢先緒，子振家聲。具慶下，父母俱存；重慶下，祖父俱在。燕翼貽謀，乃稱裕後之祖；克繩祖武，是稱象賢之孫。
喬致庸是喬貴發的孫子，也是將喬氏家業推向鼎盛之人。他以儒學指導商業經營，取得世人矚目的成功。同時，儒學也是他的治家之道。他擇儒家名言佳句，題寫成匾額、楹聯，或懸掛或雕刻在喬家大院的各院各房各處；並將廣為流傳的《朱子家訓》和古人修身格言等刻在堂屋、門廳和內室的牆上，讓子孫們迎面朗讀，低首默誦，心心念念做人做事的准則，喬家也由此形成了流芳百年的家風。
家風之一：和為貴，家睦族旺
喬致庸的堂號「在中堂」和他的名字一樣，取「中庸」、「執兩用中」之意。這是儒家思想的核心，喬家以此為基，形成了「和為貴」的家風，講究和諧、平衡。
喬家是大家族，一個堂就是一支，幾十個堂在一起生活，幾乎沒有發生兄弟反目、妯娌交惡、婆媳不和、子嗣相爭的事。家大業大人口多，哪能事事無縫隙？件件都公平？一個字「和」，不計較，不攀比，不爭鬥，大度包容，所以家庭和睦，氏族興旺。
李鴻章對喬家「和為貴」的家風十分欣賞，賜予喬家這樣一幅楹聯：「子孫賢族將大，兄弟睦家之肥」，期望其他家族也能像喬家一樣「子孫賢、兄弟睦」。
家風之二：重修德，人正事興
喬家大院正門影壁的「百壽圖」兩邊，有一副對聯，上聯是「損人欲以復天理」，下聯是「蓄道德而能文章」，橫批「履和」。意思是當人的慾望與天理衝突時，要抑制人欲順應天理。這正是喬家「重修德」的家風。
「氣忌躁，言忌浮，才忌露，學忌滿，膽欲大，心欲小，知欲圓，行欲方」；「為人作事怪人休深，望人休過，待人要豐，自奉要約」。
喬氏子孫要做到的，最起碼的一點就是修身，而這個修身要怎麼做到呢，就是家庭讓你耳濡目染，讓長輩言傳身教，形成後人的一種自覺的行為習慣和禮貌態度。
家風之三：講誠信，以義取利
「傳家有道唯存厚，處世無奇但率真」「經濟會通守紀律，言詞安定去雕鐫」，這些楹聯講的都是真誠、守規，不言過其實，不急躁慌張。喬致庸經常告誡兒孫：經商處事首要的是以「信」為重，以信譽得人；其次是「義」，不哄人，不騙人，該得一分得一分，不賺昧心錢；第三才是「利」，不能把「利」擺在首位。
山西好多有錢人家都有戲台，但喬家沒有，為什麼沒有戲台，說怕看這個戲以後玩物喪志。
1930年，山西省銀行公佈20元晉鈔兌換1元銀元，這一下老百姓損失很大，但是喬家堅守誠信，就是傾家蕩產也要給存款戶一元晉鈔兌一元銀元，喬家幾代人堅守了信義。
家風之四：樂讀書，百年樹人
「百年燕翼惟修德，萬里鵬程在讀書」「書田歷世」「百年樹人」「讀書滋味長」，這些楹聯、匾額，折射著喬家尊師重教的家風。
喬家設私塾，讓氏族子弟不分男女，不論親疏，一律上學讀書。喬家對任教的老師十分敬重，每位老師都配書童伺候，伙食與主人相同，還讓老師坐上席。老師回家主人們要送到大門外，等老師上車以後才能返回。
家風之五：慎儉德，勤儉持家
財富最容易產生揮霍無度、奢華糜爛、擺闊逞兇的風氣，這也是家業衰敗的隱患。為此，喬致庸常說：「有錢不能浪費，浪費則對錢不敬，不敬則得罪錢，得罪錢則受窮。」
家風之六：善為先，無私訟公
喬致庸將「為善最樂」的匾額高懸在正房門樓上，對子孫說：「唯無私才可訟大公，唯大公才可成大器。」他把積德行善當作治家要義。為幫助鄉鄰，喬家常年把三頭牛拴在門外，誰家要用就牽去，傍晚再送還。鄉鄰如有病無錢求醫或者家境困難過不了年的，只要找到喬家門前，都可以得到救濟。
家風之七：懷天下，興家報國
清光緒元年到三年，左宗棠率清軍收復新疆，所需經費均由喬家大德恆、大德通兩大票號存取匯兌。
1938年，抗日軍隊一個連來到喬家堡村，喬致庸的孫輩喬映奎、喬映璜，把剛買來的護院武器全部捐給抗日誌士。另一孫輩喬映庚，大義凜然支持長子喬倜從軍救國，為晉商喬家的德、義、忠、信、善，增添了感人的一筆。
巍峨的大院，精美的建築，是喬家留下的物質遺產，而嚴格的家規、睿智的家訓、垂範的家風，是喬家留下的精神財富，它們和大院一道，歷經歲月的洗禮卻不褪色，穿越百年的時光而更加光芒。
大學
中庸
論語
孟子
喬家大院為全封閉的城堡式建築群，三面臨街。外圍是封閉的磚牆，高10余米，上層有女牆式的垛口，還有更樓、眺閣點綴其間，顯得氣勢宏偉，威嚴高大。全院佈局嚴謹，設計精巧，建築考究，磚瓦磨合，精工細做。鬥栱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛。各個院落門庭掛有楹聯、匾額，內容多為儒學的修身治家警句，亦為家訓，如「慎儉德」「書田歷世」「百年樹人」「為善最樂」「學吃虧」等，既有書香的濃郁，又有藝術的雅致，被譽為「北方民居建築史上一顆璀璨的明珠」。
家業發達、家族興旺，與家規有關。喬家祖上傳下了六條家規：不准納妾；不准賭博；不准嫖娼；不准吸毒；不准虐僕；不准酗酒。
制定家規的起因是喬家的發家人喬貴發看到與他合伙的人有了錢以後吃喝嫖賭而且還抽光老本。喬家從這個裡面看出啓示，如果沒有嚴格的家規，你可以很快由富人變成窮人。
喬家家規簡明不簡單，淺顯不淺薄，每一條都是做人的基本准則，都是對富而不糜、貴而不驕，品端行正、家和親睦，謙恭待人的要求。
「六不准」家規雖然只有24個字，但卻明明白白告訴喬家子孫要正人品立人格，杜絕不良習氣沾身，做純正溫良高尚之人。
【喬家風骨——祖訓】
家訓
勿挾私仇 勿營小利 勿謀人之財產
勿妒人之技能 勿淫人之妻女
勿唆人之爭訟 勿壞人之名利
勿破人之婚姻 勿以權勢而辱善良
勿恃富豪而欺窮困
家風
和為貴，家睦族旺；重修德，人正事興。
講誠信，以義聚財；樂讀書，百年樹人。
慎儉德，勤儉持家；善為先，無私訟公，
懷天下，興家報國。
家規
一不准納妾；二不准賭博；三不准嫖娼；
四不准吸毒；五不准虐僕；六不准酗酒。
商訓
經商處世，首以信為重，其次是義，第三才是利。惟無私可訟大公，惟大公才可以無怨。寧願自己賠錢也要維護商號的名聲。
【一瓢水滋生出來的善念】
【一寸豆腐切出來的商業理念】
【一片茶葉走出來的萬里茶道】
喬家商業王國的奠基人喬貴發在包頭西腦包經營小生意的時候，因內蒙古常年乾旱、少雨，人們趕集時，飢渴難耐，喬貴發看在眼裡，記在心裡，就每天從幾里路外挑兩桶水，放在自己的小攤邊，誰渴了，都可以來舀上一瓢，解解渴；在賣豆腐時，想到會溢水變輕，就往右多切了一寸，這種與人為善、讓利暖人心的心態，商業思想、理念，喬貴發身體力行的傳承給了家人、掌櫃、夥計等。到了喬致庸接手喬家家業時，逐步完善形成了喬家家訓、家風、家規、商訓和商業准則；在賣茶葉時，收茶葉一斤一兩，賣給顧客時按一斤算，賣銀器時，每買二十克銀器送一克銀給顧客……同時，「達則兼濟天下」的善舉，喬家興盛兩百餘年來從未間斷。
【喬家商業信條】
信：首以信為重 無信則不立
義：大仁大義 譽滿天下
利：獲利有方 讓利暖人心
【一張銀票見證了一代晉商傳奇·喬致庸】
喬致庸自幼父母雙亡，他本想在仕途上有所建樹，卻因喬家商業深陷困局，而棄文從商，自此人生軌跡大反轉，也就此造就了一代晉商傳奇——喬致庸。
山河破碎，盜匪橫行之時，九死一生重新打通萬里茶路；力輓狂瀾扭轉喬家胡麻油參假與霸盤事件；歷盡無數坎坷與困惑，甚至幾經生死，都被他超乎常人的商業智慧，力輓狂瀾的化險為夷。喬致庸把儒家文化的修身、齊家、治業、中庸之道與商業融合的天衣無縫；喬致庸還逐步完善了喬家祖訓，他高瞻遠矚，較早的開通了票號，喬氏家族已經在中國各地有票號、錢莊……達兩百多處，資產達到數千萬兩白銀。終於做到了「貨通天下，匯通天下」。譜寫了一段起伏跌宕、詩史般的晉商傳奇！
【喬家采風】
1.【譜寫晉商傳奇】：貨通天下，匯通天下。
2.【非凡魅力 高瞻遠矚】：慈禧太后西逃，喬家慷慨解囊捐助白銀三十萬兩。
3.【齊國】：喬家「大德通」、「大德恆」票號慨然出資十萬兩白銀為李鴻章組建北洋海軍艦隊購買軍艦。
4.【濟民】：天災，喬家開倉賑濟，施粥濟民；常年幫扶鄉鄰。
5.【仁德、懸壺濟世】：喬景儼頗懂醫術，遇到窮困的鄉親，免費診治，施捨藥物，很受鄉民敬重。
6.【興學助教】：喬致庸設立私塾，渠本翹創設中學堂，孟步雲創設女子學校，喬致庸均以重金相助，其盛德廣為傳誦。
7.【愛國、革新】：喬映霞鼓勵男子剪辮子，革除女子裹腳陋習，竭力主張禁種鴉片，還加入了孫中山領導的同盟會。
8.【抗日愛國】：喬映璜捐贈抗日部隊拾支步槍，兩支手槍，白銀五百兩。
9.【精忠報國】：喬倜參加抗日戰爭，年僅二十二歲為國捐軀，他的英名刻在南京紫金山北麓英烈碑「中國烈士名單H」第四十二列。
【十二個銀冬瓜的故事】
商場就是沒有硝煙的戰場，自古歷代都是如此，作為晉商傳奇的喬致庸，更是經歷了無數次商場戰鬥的洗禮，如萬里茶路的重啓，胡麻油霸盤事件等；其中最讓喬致庸為難傷腦筋的就是十二個銀冬瓜的故事了，也就是喬致庸的對手，想用十二個銀蛋，來做空喬家的錢莊；雖然喬致庸富可敵國，但在國家積弱、動蕩的年代，要維持龐大的商業體系的良性運轉，也是及其不容易的一件事，最終通過喬致庸自身良好的信譽，想盡一切辦法，為對方兌換了這十二個銀蛋，使對方做空錢莊的想法落空。
【金銀細工製作技藝·非遺山西】
據清代造辦處記載，清宮中有很多寶貝都出自山西銀匠之手。這與清代晉商的崛起興盛不無關係，一是打造銀器的晉商利用雄厚的資本高薪聘請匯聚了全國大批手藝高超的銀匠；二是銀器的銷售多為皇宮貴族和達官貴人，而晉商大多與朝廷、官府來往密切，山西從事銀器打造生意商家主要有：祁縣喬家、塢堆王家、黎城銀器等，尤以喬家匯銀器打造的能工巧匠為最。
二零一四年七月十六日，山西金銀細工製作技藝入選第四批國家級非物質文化遺產。代表性項目名錄。二零一七年五月十四日，「一帶一路」國家合作高峰論壇在京舉行，來自一百多個國家的各界嘉賓齊聚一堂，作為東道主的中國，特地為各國元首及夫人送上了極具歷史文化和地域特色的國禮：山西景泰藍銀器製品——和韻。
金銀器製作工藝中的精細製作工藝，簡稱金銀細工製作技藝。它是指以金、銀、銅器為原材料進行的藝術加工過程，主要內容包括錘、碟、刻、鏤、掐絲、鑲嵌、炸珠、鎏金等幾十餘種工藝，作出的工藝品惟妙惟肖、精美細緻、典雅華貴，被人們稱為金銀細工作品。
喬家大院「德興堂」第一院
【流淌在血液里的「信、義、利」】
喬家祖居祁縣喬家堡，從喬貴發創家業始，喬家由貧窮農戶發展成富商巨賈，從單身一人繁衍為人口眾多、人才輩出的望族。鼎盛時期，喬氏家族數百人口聚族而居，喬家產業遍布全國，獨領風騷200多年。喬家之所以家興族旺和喬家的家規家訓關係密切。
喬家家規始立於喬氏發家始祖喬貴發，完善於喬家成就最大者喬致庸，為喬氏族內口口相傳，歷代子孫銘記於心的「六不准」：不准納妾；不准賭博；不准嫖娼；不准吸毒；不准虐僕；不准酗酒。
喬家家訓主要是喬致庸借用明末清初著名理學家、教育家朱柏廬的《朱子家訓》和自古流傳民間的修身格言等，擇其要，作為家訓，如「有補於天地者曰功，有益於世教者曰名；有學問曰富，有廉恥曰貴，是謂功名富貴」，告誡子孫勤學養德，行善於世。
喬家家訓還體現在喬家大院的楹聯、匾額中，諸如：「厥德惟修」、「為善最樂」 「子孫賢族將大，兄弟睦家之肥」 「經濟會通守紀律，言詞安定去雕鐫」等，要求家人真誠、厚道、誠信、守規矩，不巧言辭令，蒙混別人。有家規的約束，有家訓的教化，喬氏一族形成了優良的家風並傳之後世，影響深遠。
篤禮崇義
雕龍深抱文壇譽
雛鳳毛分青老儀
喬家大院「德興堂」第一院
德？一
懿德
喬家大院「德興堂」第二院
坐有清言猶聽古樂
人能和氣可得永年
舊德承家
益智有珠比德於玉
學古為鏡平理若衡
和謙為貴
言以思忠歸渾厚
氣因善養得和平
用算盤拼成的「喬」字
歷史淵源
算盤的歷史承載了中華文化的歷史，凝聚了晉商和喬家厚重的商業淵源。算盤是中國人在長期在實踐中使用算籌的基礎上發明的，迄今已兩千六百多年的歷史，算盤被譽作中國貢獻於世界文明史的「第五大發明」，被稱作「最古老的計算機」。
珠算是我國勞動人民的偉大發明，萌於商周，始於秦漢，成於唐宋，盛於元明，流傳至今，對世界文化的發展產生了重要影響。在今天，將珠算和心算結合在一起的珠心算，已經成為兒童的智力開發，提高思維能力的重要手段。
結繩記事
伴隨著人類的誕生，數數和計算就同時出現在人們的各項活動中，成為人類文明史的一個重要組成部分，古代原始的算具模型，有遠古結繩記事、春秋算籌等。
我國最早的計算，在古代早有結繩技數的記載，即用繩子打結作為記錄和計數的工具，之後石頭、算籌等等都被用於勞動和生活。
結繩：根據史書的記載和考古材料的發現，結繩計數這種方法，不但在遠古時候使用而且一直在某些民族中沿用下來，例如台灣的高山族。人類在蒙昧時代是以結繩記事來計數的。
結繩
籌算
據文獻記載，籌式有縱橫兩種：
籌算數字中，上面根籌當五，下面一根籌當，珠算盤中的上一珠也是當五，下一珠也是當這已經接近於最早算盤的形式了。大約二百七十幾枚為一束，放在一個布袋里，系在腰部隨身攜帶算籌的優點是簡便、靈活，用一些小竹木棍便可進行複雜的計算。它的缺點是中間步驟不能保留，因此不便於檢驗。另外，過分依賴於算具，也不利於數學的符號化和抽象化。算籌在中國數學史上佔有非常重要的地位，在長達兩千年的時間里，算籌一直是中國的主要計算工具，直到元明時代才逐漸全部被珠算所代替。
籌算
萌於商周
珠算是以珠做計數元件，用定方式排列，用以表示數字，然後根據五升十進制原理進行計算。我國至遲在3000多年前的商代就已有了完備的十進制計數系統。
珠算的萌芽，可遠朔至3000多年前的商周時期，小小的陶丸卻蘊含了人們最早對數學知識的萌芽和認識，直至影響後世紀，我國在後來發明瞭算盤及相應的算珠算法，17世紀，英國人發明瞭計算尺，於此同時法國和德國發明瞭手播計算器，進行數的四則運算，這其中也有著陶丸最早的功勞。
紅木如意算盤（老實水）
始於秦漢
中國文化典情源遠流長，浩繁卷妖的書籍記載了中國的算術文化。
《數術記遺》是我國的古算書，書中記錄十四種算法，也是最早出現「珠算」一詞的書籍，是東漢徐岳所著，現傳本為南宋鮑瀚之刻本（公元1212年），保存在北京大學圖書館。
《數術記遺》共記載了我國漢代以前的十四種算法及算具，分別是：積算、太S兩儀、三才五行，八卦、九宮運籌了知成數、把頭，龜算珠算、計算。其中，對「珠算」方法的記載原文為「珠算：控帶四時，經緯三才」。這種「珠算」被稱為「游泳算板」，它與現在所使用的算盤有所不同，但其計算原理已是五升進制，這和我們現在的算盤極為相似，可以說它是算盤的雛形和現代算盤的前身。
唐三彩如意算盤（木胎漆器）
成於唐宋
晉中商人的事跡與晉商的發展，在歷史上也出現了許多有趣的計量秤和算賬的算盤。例如藥丸小算盤，邊框是牛皮紙糊成，珠子是避瘟丹，能治療中暑、惡心？腹痛等疾病。
當年的晉商在經商途中遇到這些疾病，取下一粒服用後便可藥到病除，再如戥子，用來交易此貴重物品，比如黃金以及珍貴藥材以及計量工具鬥、升、合；這些用具除了商業用途外，晉商習俗在女子出嫁時算盤和秤桿要作為陪嫁品。祁縣當地也有民謠：秤桿挑起紅紅蓋頭，誠心如意到白頭」寓意女子的郎君誠心如意精打細算日子過得紅紅火火。
1.如意算盤吊墜（瑪瑙）
2.扇形折扇算盤（非洲酸枝木）
3.圓形筆筒算盤（純銅）
4.算盤擺件（花梨木與黃銅）
5.八卦算盤（紅酸枝）
6.黃銅風水算盤（黃銅）
盛於元明
明清晉商之發達喬家之鼎盛、珠算之普及，算盤之多樣使得計算不斷發達，而比算盤也賦予了更為深刻而深邃的神秘內涵，在民間常會聽到金算盤，鐵算盤之類的比喻，形容的多是算進不算出的精明，大家都知道算盤是用來計算的工具，可能大家不知道它最主要的是東嶽大帝的一個法器，天上有玉皇大帝，人間有東嶽大帝，是管人間最大的神，手中的算盤記載看人間的功過是非，如果缺斤短兩、損人利己就會被記錄在案，正因如此，算盤也被當做象徵富貴的吉祥物，起到招財轉運的作用。
程大位（1533～1606）
明代著名珠算家、數學家，字汝思，號濱渠，安徽屯溪人。少年時，讀書極為廣博，對書法和數學頗感興趣，一生沒做過官，20歲起便在長江中、下游一帶經商。因商業計算的需要，他隨時留下數學，收集很多數學書籍，刻苦鑽研。於60歲時完成其傑作《直指算法統宗》（簡稱《算法統宗》），在程大位《直指算法統宗》以前，沒有任何關於近代珠算算盤的完整敘述，可謂集成計算的鼻祖。
明萬曆年間（1573～1620），有一個叫毛利重能的日本人，奉當時日本朝廷之命，來中國學算數。那時，日本的航海事業還不發達，他乘一條小船，涉波濤洶湧的東海，歷經風浪艱險來到中國。到了中國後，萬曆朝廷的官員們，因他官卑職微而輕視他，他飽受冷遇，求學很困難，無奈又乘舟悻悻回國，他回到日本後，寫了奏折向日本朝廷進表陳情，日本朝廷遂封毛利重能為大官，讓他再次涉洋西渡到中國。毛利重能第二次到中國後，認真學習了中國的歷代算經算法，當時盛行在市井貿易上的珠算吸引了他，他下大功夫學習和掌握了中國的珠算算法，又努力地研究了明朝珠算家程大位的《算法統宗》。
中國的珠算在日本產生了極大影響，很快地在民間盛行起來。
龜算盤（黃銅、漆器）
「南有黃鶴樓，北有丹鳳閣」，這座丹鳳閣是依據史料記載的算盤模型，是由688架算盤組成的，丹鳳閣曾是明末清初祁縣城內一座海內聞名的標誌性樓閣，三件四層，雕梁畫棟，雄偉壯觀，丹鳳閣記是傅山先生以夢境的形式寫給戴廷栻的一首詞名為藏書，實際上是反清復明的秘密據點，寄託了戴廷栻反清復明的宏圖大志。
康熙（1654～1722）是歷史上最最博學的皇帝，1712年，他命令數學家梅鈺成（1681～1763）主持編輯《數理精蘊》。在他的推動下，珠算得到廣泛應用和推動，他把珠算的機械化筆記改為口通歌訣，撥珠練習，即使不懂原理也可以掌握算法，在當時，不管是公學私塾、家教都廣為使用，這種說法一直延續到20世紀50年代，珠算在他的手中推動下達到了歷史頂峰，並且還傳到了日本、俄羅斯等地，為珠心算發展奠定基礎。
龍船型算盤掛件算盤（木胎漆器）
1964年10月16日，中國第一顆原子彈爆炸成功，原子彈的許多數據是算盤高手計算出來的。當時，中國只有一台計算機，國家有許多重要部門需要用。為了成萬數億個數據，科學家們經常用算盤算到深夜，用算盤解決了許多數學難題，從而創造了世界上偉大的奇跡。算盤在中國的歷史長河中做出過許多重要的貢獻，被譽為中國的第五大發明。上世紀八十年代初期，在算盤基礎上發展而成的珠心算是當今世界教育科學領域里的奇跡，徐思眾珠心算以其獨特的方法，榮登榜首。
1.如意算盤（景泰藍黃銅）
2.大清乾隆年制青花龍鳳紋算盤（青花瓷）
3.六邊形筆筒算盤（純銅）
「周恩來指示：不要把算盤丟掉」
1972年10月14日，周總理在人民大會堂會見了美籍中國物理學家李政道博士和夫人。在交談中，周總理向李博士問到美國的計算機情況時，李博士首先回答了有關問話，之後又提到我們中國的祖先很早就創造了最好的計算機，就到現在還在全國通用的算盤，周總理對李博士的回答感慨良久，向在坐的中央有關同志說出了珠算界奉為經典的名言：「要告訴下邊，不要把算盤丟掉，猴子吃桃子最危險」。他的關於「不要把算盤丟掉」的指示，從此成為激勵和鼓舞中國珠算界積極開拓和發展珠算事業的巨大動力。
1976年11月的一天上午，陳雲同志在杭州玉泉公園參觀展覽時，看到一位會計正在打算盤算賬，便走過去和藹地要求會計讓他來試試，陳雲同志坐下來，興致勃勃地打起算盤來，新華社記者岳湖抓住這個機會，拍攝到一幀珍貴的照片。1982年1月，全國政協副主席趙樸初同志見到這張照片後，十分興奮，揮筆題詩一首：「唯實事求，珠落還起，加減乘除，反復對比，運籌帷幄，決勝千里，老謀深算，國之所倚」，意為稱贊陳雲對國家經濟做出的突出貢獻。
1.橫算盤插屏（紫檀木）
2.子玉算盤（老式實木）
3.貔貅算盤（黑檀木）
4.如意算盤戒指（925純銀）
5.手鐲算盤（純銀）
6.老黃銅九檔算盤（老黃銅）
算盤擺成的「喬」字
孝第慈
煉成鋒鍔真關學
歷盡艱難始算才
「喬家大院」
祁縣民俗準備過年
作者：任天娥
票號
密押
1～12月
謹防假票冒取，勿忘細視書章
1～30日
堪笑世情薄，天道最公平
昧心圖自利，陰謀害他人
善惡終有報，到時必分明
1～10
趙氏連城壁，由來天下傳
萬千百十
國寶流通
匯票
大德通
商務總事處的算盤與我們常見的算盤大不一樣，很大很長，估計是為了統計方便特做的。
賬房
大德恆
「大道生財廣德行萬里多」10個字分別代表「一二三四五六七八九十」10個數字，「謹言慎行」4個字分別代「萬千百十」，「約已清心」4個字則代「兩分錢釐」4個單位。這是傳統文化和商業保密功能的完美結合，也體現了喬家的自律誠信。
記賬分類
山西商人商號、票號賬簿是舊式簿記，但組織完備，登記詳密。其賬簿多至十幾種，主要有萬金賬（東伙開辦時合同、股利分配等）、流水賬（借貸、匯款、雜支、匯費、利息，與各莊來往匯款）、老賬（即流水分類記）、浮賬（即活期存款）、匯兌賬、存款賬、放款賬及各地往來總賬、本埠往來總賬等。
銀天下 贏天下
喬家商訓
經商處世要以信為重，其次是義，第三才是利。
唯無私可訟大公，唯大公才可以無怨。
寧願自己賠錢，也要維護商號的名聲。
喬家家風
和為貴，家睦族旺；重修德，人正事興。講誠信，以義聚財；樂讀書，百年樹人。慎儉德，勤儉持家；善為先，無私訟公，懷天下，興家報國。
銀蛋
馬荀，祁縣馬家堡人，此人自不識丁，但很精明，在執掌復盛西糧店之前，該號連年虧損，他及時向喬財東說明虧損原因和補救方法，喬財東委以掌櫃之職，獨自來經營，一下扭虧為盈，利澗年年遞增。
馬公甫，祁縣馬家堡人，他是一個吃苦耐勞的小夥計，雄才大略的喬致庸識出他是個人才，在大掌櫃告老後，讓他當上了復盛公的大掌櫃。在他執掌號事期間，不但本號買賣興隆發達，而且還帶動所有「復」字號店輔的發展。為喬家賺回不少銀子，給包頭商界留下諺語：馬公甫一步登天。
聚寶盆
高鈺（1854～1919），字子庚，山西祁縣子洪鎮人。青年時因家道中落，改儒就商，在大德通票號做事50年，充任總經理25年，是一位善於分析時勢，決定進取，以穩健著稱的票號管理家。在他治理號事的四條經驗是「實事求是，一意從公，隨機應變，返璞歸真」。
閆維藩（1858～1949），祁縣下古縣人。他原在平遙蔚長厚票號任職，因私自為漢口將軍思壽支墊白銀，受到財東冷落，於光緒二十年辭還鄉。喬致庸得知此消息後，馬上派人從路上接回，並委以大德恆總號執事的重任，從此，總攬大德恆號事二十六年，為喬家賺下了數以萬計的銀兩。
經商之道
準備充足 謹慎行事
審時度勢 穩步前進
人棄我取 薄利多銷
銳意經營 岀奇制勝
貨真價實 誠待顧客
近悅往來 注意名譽
小恩小讓 不為已甚
遇事忍讓 恰到好處
慎始慎終 知人善用
金銀往來 認真行事
會客室
財神之位
福 壽
勤貽
古今來無我無人不成大世界
天地間有歡有怨都是假姻緣
權衡
權衡源於天平。春秋末期，楚國已廣泛使用小型的權衡器，稱量黃金。三國時期，我國又出現了桿秤，對衡量技術的發展做出了巨大的貢獻。
天下公平
戥子介紹
戥子是古代勞動人民智慧的產物，曾經在人民生活中佔據了重要地位。雖然數千年的傳統文化被現代高新科技替代而走完了它的全程，但是古秤也是華夏文明的瑰寶之一，刻記看古代商業繁華的歷史，收藏古秤便是對古老文化的傳承。
兩千多年前，我們的先祖就運用槓桿原理髮明瞭木秤。爾後，一種學名叫戥子，專門用來稱量金、銀以及貴重藥品和香料的精密衡器隨之出現。戥子沿用的是「1斤等於16兩」的非十進位制單位，這與大家平時常見的秤有所不同。戥子的造型之所以小巧玲瓏，一來是衡量金銀等小物件之便，二來是為了方便商賈在外經商時易於攜帶。舊時，不少非富則貴的商人行走「江湖」時，往往隨身帶著一把輕便的戥子，逢衡金量銀買賣名貴中藥或染料時就能即時派上用場。
戥子
戥子
喬家大院（五）
喬家大院（六）
喬家大院（七）
喬家大院（八）
資料來源：山西省祁晉中市縣喬家大院 互聯網
