什么样的制度催生出什么样的人性。在维稳思维主导下，有些官员解决一些纠纷，并不以明辨是非伸张正义为原则，反而本着“大闹大解决，小闹小解决，不闹不解决”的态度，这使“闹腾”的人得到正面激励，长此以往老实人和正派人反而被瞧不起。
这些年，无下限秀底线的事情越来越多。“官太太”在医院里二话不说，就能从挎着淑女包的端庄模样，瞬间变成手持雨伞追打护士的泼妇；看起来天真可爱的十岁女孩，电梯门一闭，就化身蛇蝎一般摔打幼童的恶人；看着慈祥、可怜楚楚的老人，竟然咬定好心扶人者就是撞到自己的人，逼得百口莫辩的老实农民跳水自杀。
同样的事情，有做的好看，也有做的不好看的；同样的话，有中听的说法，也有不中听的说法。现在的中国，很多领域的很多人尽管挑不好看的做法去做事，尽管挑不中听的说法去说话。余英时说，中国人本来一向是讲合情合理的。讲情理的基本要求就是，做人做事不仅自己要面子，也会给别人留面子。但现在就像费孝通在回忆师友时说，“我们这一代还要面子，要在别人眼里做个好人，所以很在意别人怎样看待自己，但是下一代人要不要面子已经是一个问题了。”
一个相互给面子的社会是怎么形成的？有一个未经考证的典故很有意思。很早以前，一个村落里的经常发生盗窃，但是又无法准确找出窃贼，最后只好用全村投票的方式进行，被选出来的人就会被驱逐出村。结果每次发生盗窃，得票最高的往往是村子里和大家处不好的人。长此以往，村民们为了防止自己被“选举”为小偷，就开始一项礼仪竞争——你对我好，我对你更好，你鞠躬九十度，我就鞠躬一百度，直到腰再也下不去为止。这个传统便一直流传下来，造就了一个彬彬有礼的民族。
当然，表面友好未必等于内心真诚，然而伪善令人厌恶，但至少比赤裸裸的猥琐和残暴令人感到舒服。甚至可以说，虚伪具有教化人的力量，因为据说心理学家大多同意，行为上的伪装最终会形成心理上的效果。一个人伪装成好人，久而久之，就真的变成好人了；反之一个好人放在狱卒的位置上，不多久就变成残暴，冷酷无情的人。
这就是制度对人性的选择作用。什么样的制度就会催生出什么样的人性。比如，这些年来，在维稳思维的主导下，有司解决一些纠纷时，并不以明辨是非、伸张正义为基本原则，反而是本着“大闹大解决，小闹小解决，不闹不解决”的态度，这使得会“闹腾”的人反而得到了正面激励，长此以往，老实人和正派人反而被瞧不起。
电影中有一种类型片叫做密室电影，主要展现人性在密闭空间的惊人转变。有一部密室电影讲述了这样一个故事，一群平素举止优雅的上层人士，正在其乐融融的聚会中，一场突发事件把他们封闭在了宴会厅中。这些人为了生存下去，很快就变得面目狰狞，所有的人性之恶都爆发出来了。
一个社会也可能形成类似的制度密室，在这其中，人们赤裸裸地炫耀权力，赤裸裸地展现暴力，赤裸裸地撒泼捣乱，赤裸裸地造假撒谎……连矫饰和虚伪一下的念头都没有。什么样的制度会构成密室？以前的人总说，山水有相逢，意思是人生际遇是一种开放的结构，有因有果，循环不断，因此做人做事不能太绝。假如滥权者总能稳坐权位，违法者常常成为获益者，无赖成了能人，本来开放轮回的结构就成了封闭的系统，面子掉了一地，无人稀罕。
出处:《南风窗》
