把活人分为三六九等，在以世袭制、等级制、家长制为核心建立起来的社会制度里，从来都不是什么秘密，把这种严格的等级身份从生前一直延伸到死后，以墓穴的恢 弘以及石人、石马、华表的庄严来显示死者地位之显赫，在中国这片古老的大地上也是人所共知的事实，即使在“天翻地覆慨而慷”以后也没有实质的改变。今年清 明时节，《南方周末》首次披露“八宝山革命公墓”的墓区、骨灰堂就是严格按照这样的级别分类的。
在三个墓区中，第一墓区的政治规格最高，多为中共政治局常委级的人物，包括任弼时、彭真、姚依林、陈云、李先念等，然后再往下第二级台阶下是“四副两高” （全国人大、全国政协、国务院、国家元首副职及最高法院、最高检察院）和军队高级将领的墓，另有一个说是自然形成的格局，这个墓区的东侧主要是共产党的高 级官员，西侧则有一些级别相当的高级民主人士，曾是开国初期中央政府副主席的张澜也安葬在这里。
上个世纪６０年代，倡导共产党员遗体火化，旨在“死不占地”，毛泽东、朱德、彭德怀、刘少奇、周恩来、康生、邓小平等先后在倡议书上签名。这一点他们大部分 人都做到了，八宝山公墓为此专门设立了占地２４００平方米的骨灰堂。不过，带头签名的毛泽东至今还躺在水晶棺材里接受芸芸众生的朝拜，在天安门广场的黄金 地段占地２万多平方米平方米的纪念堂依然矗立着。这显然是对火化倡议的嘲弄，也不知道是否违背了毛本人生前的意愿？
八宝山的骨灰堂共有２８间骨灰安放室，规格最高的是居中第一室，从朱德、彭德怀、贺龙、陈毅、董必武、陶铸、廖承志、李富春、许光达、陈赓、徐海东、林伯渠 等到“末代皇帝”溥仪、李宗仁、傅作义、张治中等，也是秩序俨然。另有９间存放的是副部级以上的官员的骨灰，工作人员告诉记者，其中，“正部级要放置正面 位置，副部级放在两侧。”整个骨灰堂的骨灰摆放都是按照生前的级别定的，所以有些夫妻因为级别不同而不能合葬，比如陈毅夫人张茜的骨灰就因级别不够，而不 能进入中一室，甚至连属于党内的高级民主人士梁思成和林徽因，他们的骨灰也被分别安排在两处。
这就是等级、身份的厉害，死后与生前一样，龙是龙，虎是虎，猫是猫，鼠是鼠，丝毫也马虎不得，也不容许马虎，一切都有“组织”安排，有着难以动摇的规则、规 矩、规定，这是人间权势向另一维度的空间延伸。即使退一万步讲，人与人生前不平等，死后本该是万事俱空，赤条条来，赤条条去，乃至化成灰烬。八宝山墓穴和 骨灰堂的安排显示出一种凌驾在万物之上的异化力量。在兵马俑、十三陵早已成为旅游胜地之后，我更为这此感到深深的悲哀。我们这个老大民族是个高度世俗化、 政治化的民族，自古以来政治权力笼罩一切，即使“莫谈国是”的背后流露的也正是一种政治化的恐惧心理，权势覆盖了人间的喜怒哀乐、是非善恶，甚至无论生前 还是死后，什么都要听任权势的处置，以级别来论，按政治划线，无非是君君臣臣、王侯将相、三公九卿那一套，即使穿上新式衣装，也还是没有摆脱等级制的阴 影，没有走出中世纪。
我想起了尊敬的章诒和在她的新书《一阵风，留下了千古绝唱》中的一段话，２００４年春天，她来到北京郊区的“福田公墓”，“墓园没有八宝山那样彪炳青史的政 治人物。亡者骨灰无政治规格限定，也不按等级排列安置。这里面安息着王国维、钱玄同、傅增湘、俞平伯、汪曾祺、钱三强、余叔岩、杨宝森、裘盛戎、康同璧母 女这样一些难以给出级别的亡灵。”这与八宝山上的等级森严、规格分明形成了无比鲜明的反差。我进一步想，取消等级制，通向人间平等的道路，是不是可以从八 宝山的骨灰不按等级存放开始？或许也只有那些不是按级别处理的亡灵才有可能真正得到安宁，在遥远的天国，如同冷冷的星星，在夜空中默默地注视着这片苦难未 尽的大地。
