【原文】
孔子观于乡射,喟然叹曰:“射之以礼乐也,何以射?何以听?修身而发,而不失正鹄者,其唯贤者乎?若夫不肖之人,则将安能以求饮?《诗》云:‘发彼有的,以祈尔爵。’祈,求也。求所中以辞爵。酒者,所以养老、所以养病也。求中以辞爵,辞其养也。是故士使之射而弗能,则辞以病,悬弧之义。”
于是退而与门人习射于矍相之圃,盖观者如堵墙焉。射至于司马,使子路执弓矢,出列延,谓射之者曰:“奔军之将,亡国之大夫,与为人后者,不得入,其余皆入。”盖去者半。又使公罔之裘、序点扬觯而语曰:“幼壮孝悌,耆老好礼,不从流俗,修身以俟死者,在此位。”盖去者半。序点又扬觯而语曰:“好学不倦,好礼不变,耄期称道而不乱者,在此位。”也盖仅有存焉。
射既阕,子路进曰:“由与二三子者之为司马,何如?”孔子曰:“能用命矣。”
——《孔子家语》
【译文】
孔子观看乡射礼,长叹一声说:“射箭时配上礼仪和音乐,射箭的人怎能一边射,一边听?努力修养身心而发出的箭,并能射中目标,只有贤德的人才能做到。如果是不肖之人,他怎能射中而罚别人喝酒呢?《诗经》说:‘发射你的箭射中目标,祈求你免受罚酒。’祈,就是求。祈求射中而免受罚酒。酒,是用来养老和养病的。祈求射中而辞谢罚酒就是推辞别人的奉养。所以如果让士人射箭,假如他不会,就应当以有病来辞谢,因为男子生来就应该会射箭。”
于是回来后和弟子们在鲁国都城西郊的教学靶场矍相圃学习射箭,前来围观的人山人海,好像一堵围墙。当射礼行至子路时,孔子让子路手执弓箭出来邀请比射的人,说:“败军之将、丧失国土的大夫、求做别人后嗣的人,一律不准入场,其余的人进来。”听到这话,人走了一半。孔子又让公罔之裘、序点举起酒杯说:“幼年壮年时能孝敬父母,友爱兄弟,到老年还爱好礼仪,不随流俗,修身以待终年的人,请留在这个地方。”结果又走掉一半。序点又举杯说:“好学不倦,好礼不变,到老还言行不乱的人,请留在这里。”结果只有几个人留下没走。
射箭结束后,子路走上前对孔子说:“我和序点他们这些人做司马,如何?”孔子回答说:“可以胜任了。”
【评析】
弓箭是冷兵器时代比较厉害的武器。春秋争霸,各诸侯国之间战争不断,射箭是春秋时代男子从军的一项基本功。“乡射礼”是当时一项全民军训活动,也是一项非常流行的体育健身项目。乡射礼,每年有春秋两个赛季,相当于现在的春秋季节举办的各个级别的运动会。比赛时,参赛射手经过三轮比射,然后分出输赢,亦称为"三番射"。射箭比赛在现代体育比赛中依然被保留至今,但已经发展成为一项贵族运动了。在春秋时代,乡射却是一项群众体育运动,普及程度非常高。百度上有“乡射礼”的解释词条。
在孔子生活的时代,射箭课是教学大纲《六艺》里一门骨干课程。《孔子家语》这段观乡射的文字,完整地记录了2500年前孔子的一堂体育教学示范课。在教学生练习射箭的同时,孔老师不失时机地向民众进行礼的政治思想教育,对遵守礼法者进行鼓励,并用淘汰法现场教育了那些礼义欠缺之人。
看看人家孔老师,把一堂教学生练习射箭技能的体育外堂课,硬硬地讲成一堂思政课。