为什么要修行？惯习佛道者，惯习自己也。惯习自己者，坐忘自己也。坐忘自己者，见证万法也。见证万法，则自他身心皆究竟脱落。习，不是学习，是练习、修行。修佛道，就是修自己或即是过生活。
修行并非只为了得到什么知识。是重复做，不断地做。坐禅就是如此。坐禅就是一种体证。修行就是体证。将自己的体会、自己读到的东西融入到生活中，不断练习、一次次练习。
既然“惯习佛道者，惯习自己也”如何修自己呢？我的生活便是佛法，便是一体；你的生活便是佛法，便是一体。“我”指的是每一个，“奇哉！奇哉！大地众生皆俱如来智慧德相。”
光是了解这一点还不够，光是“学习”还不够，我们还要“一而再、再而三”地练习。“惯习自己也，坐忘自己也。”一旦看到“生活”即是“一体”，两者合一的时候，这就是“开悟”，这就是所谓“现成公案”。“现成公案”，即“绝对实相的显化”。生活即是绝对实相的显化。生活即是佛法，生活即已开悟，这样来过生活。不能说开悟是生活之外的东西。
参公案、只管打坐，也是不要把它们当成客体，当成自身之外的事物。“坐忘自己”我们就成为了万法，便成了生活本身。我们必须这样生活，永远这样生活。
“见证万法”每一种事物都可以让我们开悟，直截了当地说就是：生活本身也可以让我们开悟。“自他身心皆究竟解脱”：佛陀看到星辰时，就已经体证了这一点。他看到自己的本性，看到自己生命遍及四方，看到生活的自由。生命从一开始本来就是自由的，根本没有任何羁绊。我们应该感激我们的生命是这样的自由。
你何时真正无条件开放，何时才是真正忘记自己。只要还执著于什么东西，你就有自己，就不是完全开放。
彻底的开放乃至最高的智慧。
