敲开古典诗词的用典之窗

　　古典诗词的阅读鉴赏，常常遇到语言方面的障碍，障碍之一，就是诗词中的＂用典＂。＂用典＂是诗词中经常采用的一种修辞手段，六朝刘勰在《文心雕龙》里诠释＂用典＂，为＂据事以类义，援古以证今＂，也就是说，借助既往的事情熔铸自己的思想，既有＂类义＂的比喻作用，又能够＂以古证今＂。
　　古典诗词中的＂用典＂，是古典诗词固有的一种特色，这是由诗词本身的性质决定的。诗词贵在含蓄，立意要精深而不浅露，用语要简洁而又意味深长，经得起反复吟咏。显然，不用典，就很难抵达这样的境地，因此，诗人常常借助于用典来塑造形象、烘托气氛、创设意境，在最为经济的有限天地里，最大限度地融汇深邃曲折的内涵。
　　从典故的性质上看，有＂举人事以征义＂和＂引成辞以明理＂（刘勰语），前者为＂用事＂，就是引用既往的故事，借此类比现实，或引发联想，使语意更丰盈、更深厚；后者为＂用辞＂，即引用现成的辞语，借此明证事理，或概括形象，使用语更清幽、更委婉。
　　＂用事＂可分为＂直用＂、＂活用＂、和＂反用＂。
　　＂直用＂，就是直接引用典故的本来意义，借以表达自己的情感。
　　苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》，整阙可以说用的全是周瑜破曹的故事，词人多层面地展示了周瑜的飒爽英姿，特别是＂羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭＂，周瑜雄才大略的非凡风采跃然纸上，词人讴歌周瑜的丰功伟绩，折射出的是词人内心深处建功立业的真切渴望。
　　曹操《短歌行》一诗的最后，＂周公吐哺，天下归心＂，引用了＂周公＂的典故，说周公＂一沫三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士也。＂意思是周公为了招揽天下有识之士，一次沐浴要三次握着头发，他念叨的是如何让贤士归依自己；一餐饭要三次把饭从嘴里吐出来，他担忧的是因自己接待贤士迟慢而失掉了人才。诗人巧用这一典故，以周公殷勤待贤，礼贤下士之不凡气度来勉励自己，以求一统天下伟业的实现。可谓用心良苦。
　　李商隐《锦瑟》诗中的＂望帝春心托杜鹃＂，是用望帝化为杜鹃，＂至春则啼，闻者凄恻＂的民间传说，来寄托诗人的难言的冤情；同样，白居易《琵琶行》中也借＂杜鹃啼血猿哀鸣＂来暗示自己＂迁谪＂的愤懑。
　　＂活用＂，是灵活地变用典故，它既可以突出典故某一个侧面的意义，从新的角度加以引用，又可以对整个典故的原有意义加以引申发挥。
　　秦观《鹊桥仙》，全词引用的是牛郎织女的民间传说，可词人不落前人之窠臼，从一个新的角度诠释故事，赋予古老的故事以全新的内涵，＂金风玉露一相逢，便胜却人间无数＂，一洗嗟叹悲戚之态，突出牛郎织女难得一见的珍贵，从而引发出＂两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮＂这样一个颇具哲理意味的命题。显然，词的立意较之于《迢迢牵牛星》，胜出了一筹。
　　李白《梦游天姥吟留别》的＂脚著谢公屐，身登青云梯＂，用的是《南史•谢灵运传》的记载：谢灵运游山，必到幽深高峻之处，为了登山省力，他特地准备了一种屐底前后装有活动齿的木屐。李白以此，显示＂梦游＂中的身心放松，轻快如燕。
　　辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》一词的最后，＂凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否＂，用的是有关廉颇的旧事：廉颇免职后，跑到魏国，赵王想再用他，便派使者去察看他身体状况。廉颇为了显示自己尚可以用，＂为之一饭斗米，肉十斤＂，而赵使为廉颇的仇人所贿赂，回去禀告赵王：＂廉将军虽老，尚善饭；然与臣坐，顷之三遗矢矣。＂于是，赵王以为他确实老了，便不再起用廉颇。词人活用此典，以廉颇自况，抒发内心的感慨，自己虽年事已老，可为国效力的雄心不泯，只可惜无人问津。正所谓借他人杯酒，浇自己胸中块垒。
　　＂反用＂，是按典故的固有含义反其意而用之。
　　辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》＂可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓＂，佛狸，后魏太武帝拓跋焘的小名。他击败宋文帝，率军追到瓜步山，在山上建立行宫，即后来的佛狸祠。词人渴望早日实现恢复中原的宿愿，可现实却是＂佛狸祠下，一片神鸦社鼓＂，让人倍觉失望。词人用＂可堪回首＂，标明其鲜明的批判态度。词人反用这一典故，融自己的思考于旧事之中，发人深思。
　　关于＂用辞＂，也可以分为＂借用＂、＂活用＂和＂反用＂。
　　＂借用＂，即直接借用前人的一些诗句，虽用的是别人的诗句，但已赋予了新的意境。
　　曹操《短歌行》＂青青子衿，悠悠我心＂，是《诗经•郑风•子衿》中的诗句。原诗是写热恋中的女子对情人的思念期待，诗句的意思是说，你那青青的衣领呦，牵动我对你绵绵不断的愁绪。曹诗借用这诗句，其义早已超越了男女私情的意味，而赋予她更为丰盈的内涵。＂青衿＂原是周代读书人的服饰，诗中以此借代才识渊博的人，而那些人也正是诗人心中绵延不绝的期待之所在。
　　为了进一步强化这一心志，接下来诗人再次借用《诗经•小雅•鹿鸣》开篇的四句诗：＂呦呦鹿鸣，食野之萍＂，原诗以鹿鸣起兴，以瑟笙渲染气氛，展现出的是一派和乐融融的欢宴嘉宾的景象。而这样的景象也正是诗人心中所描画的图景。两处引用，形成比照，先表求贤不得的日夜思慕，后抒求贤既得的由衷欢欣，其思贤若渴的心迹，便也昭然于笔墨。
　　＂活用＂，是用前人具有典型意义的辞语，融化到自己的意境或形象中，成为具有新的含义和色彩的艺术语言。
　　陶渊明《归园田居》＂虚室有余闲＂，＂虚室＂，语出《老子》：＂虚室生白＂。诗人用此辞含有双关的意味，既指有形的屋室，又暗喻无形的心房，由此，充分传达出诗人对环境清幽，心境闲适的田园生活的向往。
　　姜夔《扬州慢》＂纵豆蔻词工，青楼梦好＂，前者出自杜牧《赠别》中的＂豆蔻梢头二月初＂，后者出自杜牧《遣怀》中的＂十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名＂。词人话用杜牧诗句中原有的辞语，以彰显杜牧出众的才华，紧接着的＂难赋深情＂，则暗示了现实的扬州，就连杜牧也难摹其状，扬州之凄冷可见一斑。
　　＂反用＂，就是在与原义相悖的基础上引用既有的辞语，它在表情达意上有一种反衬的作用。
　　王维《山居秋暝》的尾联：＂随意春芳歇，王孙自可留＂，意思是，春草就随着它的意愿衰败吧，这里的秋色实在耐人寻味，＂我＂还是愿意留在山中。即反用了《楚辞•招隐士》的话，＂王孙游兮不归，春草生兮萋萋……王孙兮归来，山中兮不可以久留＂。诗人招而不归，甘心隐居山林，其情可圈可点。
　　姜夔《扬州慢》的＂过春风十里，尽荠麦青青＂，＂春风十里＂援引了杜牧的诗＂春风十里扬州路＂，原诗显示的是扬州十里长街的繁华景况，词人反其意而用之，凸现了扬州现状的凄凉情形，从而寄寓了词人对扬州昔盛今衰的感慨。
　　此外，就是诗人所用之典，也可以是当代之事。比如，陆游《书愤》的颔联，＂楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关＂，诗人用＂楼船夜雪＂、＂铁马秋风＂形象地概括了南宋人民为抗击异族的蹂躏所取得的两次战役的胜利，以昭示诗人收复失地的夙愿。而这两次战役都发生在绍兴三十一年（1161年），当时诗人才36岁。
　　总之，典故包含的意义极为丰富，特别是诗人引用后，或深沉浑厚，或含蓄宛转，它蕴涵着诸多的弦外之音，言外之意，反复咀嚼，可以浮想联翩。在阅读和鉴赏古典诗词中，了解这些典故的渊源，揣摩典故所赋予的新的意韵，可以体味到诗词的语言的奥妙，品尝到诗词的无穷魅力，从而真正走进诗词所创设出来的艺术之境。