以期以来，有人简单地把自读课与教读课的教学差异仅仅归于课时安排的长短，教学安排一课时似乎就是自读课的体现。其实，我认为：自读课与教读课教学的本质区别，应该还是体现在自读与教读理念是否真正实施上。为了充分发掘学生的自读能力，笔者在教学《杜十娘怒沉百宝箱》一课时，曾特意一反传统，足足用了三课时。现和盘端出，以期求教于方家。 笔者把整个教学流程归为如下四个部分：畅谈自读之验 欣赏它山之石 抒写胸中之垒 交流快意之作。 一、畅谈自读之验 上课之前，我即要求学生带着一双自读体验的眼睛去认真审视课文，我不做任何阅读导向，甚至连作者和其他相关材料也不提供，着意开放学生的自读思维视野。 上课伊始，我即让学生畅谈自己的阅读体验。为激活学生的思维，能够多方面地畅所欲言，我切合课文特点用课件形式展示了＂十二个最＂的谈论方向： 1、你最感动的、最喜欢的、最反感的、最想说的、最先联想的、印象最深的人、事、情。 2、你最欣赏的、最不明白的、最有异议的思想和写法。 3、你认为最难读懂的、最容易被人忽视的和最有研究价值的问题。 这＂十二个最＂的提法或许并不怎么科学，但它包含的内容很多，学生的思维闸门还是一下子被灵动地打开了。想不到，课堂上学生的唇枪舌剑异常激烈。为不扫学生的兴致，我只好把原先准备二十分钟的发言，时间延长到了第一节课尾。 课堂上，学生迸发出了许多零星的思想火花：有学生谈到了课文中若隐若现的李布政这个人物的意义；有女生直言李甲的毫无主见、怎么、无能、儒弱的可鄙；有学生被身为妓女的杜十娘的纯情和自尊所感动；有学生把柳遇春和孙富对比起来评价，还有学生对结尾投江细节的真实性提出质疑；有学生联想到了中国历史的长河中中国妇女特别是下层妓女的地位；也有学生提出了对杜十娘的一些举动的不理解或者不苟同；更有学生从中体会到了当时社会的世态人情……虽然，这些火花还是零星的，还不能说是课文的鉴赏，但是，笔者已经从中读出了学生的自读潜能。 二、欣赏它山之石 有了一定的阅读体验后，学生最容易产生一种写作冲动。于是，我因势利导，根据学生撑识水平和被推荐文章的.思想内容、写作特点等等实际，积极向学生推荐了一组有关本文的鉴赏文章，用课件形式加以展示，诱发学生思考和借鉴： 1、《杜十娘怒沉百宝箱》＂百宝箱＂的多重象解读（广西桂林市龙胜县中学杨生春） 2、杜十娘的选择（转于＂中学语文网中网＂） 3、杜十娘之冤（陈洁，载于2000年第11期《大地》） 4、两处＂严妆＂描写的比较阅读（湖北省宜昌县三峡高中） ＂它山之石，可以攻玉。＂欣赏它山之石的最终目的，还是在于进一步启发自己的思维，吸取其精华，使自己的阅读体验比较科学地表达出来。我随即抓住学生欣赏别人佳作后的不平静的心境，诱导学生进行鉴赏文章写作方法上的归纳总结。很快学生就归纳出了＂小处着眼，相处深入；抓住一点，不及其余；大胆想像，不拘束缚；多向比较，理性解剖＂等等许多写作技法的体验。 三、抒写胸中之垒 在又一课时＂欣赏它山之石＂的基础上，学生的写作激清已成一触即发之势，我开始鼓励学生利用课余时间（研读性文章，要求多方思考，不可急于求成，最好给学生提供一定的回味思考空间）自选角度，自拟题目，查阅大量资料，进行深层次的阅读思考，再写成简短的鉴赏文字。 四、交流快意之作 ＂交流快意之作＂是本课教学的高潮阶段，也是本课教学的总结阶段，可以说，前面三个阶段的教学都是在为本分阶段的教学奠定基础。笔者不敢草草收兵。 既然是交流，就应该是双向的，甚至是多向的，写单向的作品展览有着本质的区别。这里既需要生与生之间的交流，也需要生与师之间的交流。 生与生之间的交流内容有各自创伤的体验和借鉴的收获，有时课堂改革的种种感受，也有鉴赏作品内容的展示（有片断式的、观点式的、全文式的等等），更有对交流的内容进行质疑问难的讨论；形式上，有按规定程序安排的交流，还有鼓励学生进行不拘一格的自由交流等等。 生与师之间的交流，始终是在贯穿学生课堂上的主体作用的指导思想下进行的，老师只是努力发挥着答疑解惑的作用，也没有强行学生接受自己的某种观点，着意营造一种民主、和谐的科学氛围。 这次交流气氛热烈，收获丰厚。学生们运用了多种思维方法和视角，对这篇课文进行了多层次的阅读和探讨。有从杜十娘的美、智、善、纯、烈等方面进行取其一点来赏析这个人物的，有从李甲的疑、哭、色、食、贪、混等表现中去解读李甲这个人物的悲剧性格的；有为杜十娘的壮举叫好的，也有同情李甲的；有揣摩小说意图和技巧手，有分析孙富离间艺术的；有从柳遇春对杜雨娘前否后赞的态度看世态人情的，有从文中诗句和俗语引用俯瞰人生的；有呼吁揪出杀害杜十娘凶手的，有贯通古今上下追凶的；有给杜十娘指出生路的，有说杜十娘必死无疑的……凡此种种，不一而足，大大出乎我的意料，学生的思想已经比刚开始谈论体验时要成熟地多，深刻得多，系统得多了。 这节谭，我时时为学生思想潮水的放纵奔流、创造灵感的频频闪现、美丽文字的尽情飞舞而深深感动着！我不禁为这些有个性思想的学生而欢呼而赞美了！这时，陶行知先生的声音在我的脑海里响起：＂先生之最大的成功，是培养出值得自己崇拜的学生。＂我相信：只要我们做教师的多给学生一片创造的天空，学生就可以成为我们崇拜的偶像！ 最后，笔者还是少发些议论，附二篇学生作品来窥斑见豹： 我读李甲的＂四哭＂ 蒋珏 俗话说：＂男儿有泪不轻弹＂，可李甲偏是个爱哭的人。文中有四处提出了李甲的哭。 一是因筹金不成，李甲＂见了十娘，默默无言＂，接着＂眼中流下泪来＂。李甲周折六并无铢两，双手空空，羞见芳卿。在四儿受十娘之托，把李甲从外扯回到十娘身旁时，李甲愧疚万分，以泪洗面。在这里李甲因为世态炎凉、人情淡薄、饱受三亲四友之冷遇而哭；因为时逼进，自己无能为力使十娘从良而哭；因为与十娘的真情得不到亲人的应允而哭。 二是在李甲身无分文时，十娘下锁开箱，取出＂赠＂银五十两，并宽慰道：＂可稍佐吾夫妻山水之费矣。＂＂李甲且惊且喜道：‘若不遇恩卿，我李甲流落他乡，死无葬身之地矣。此情此德，白头不敢忘也！’自此每谈及往事，公子必感激流涕。＂这是激动的哭，更是感恩的哭。可见，李甲是个通情达理、知恩图报的人。 三是李甲将孙富之策告知十娘时，说话前＂扑簌簌掉下泪来＂，然后＂含泪而言＂，＂说罢，泪如雨下＂。我们说＂男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处＂。李甲哭成这样，是因为轻信孙富之言，拘于礼法。一则害怕绝父子天伦、断手足之情；二则担心与十娘白头偕老会成泡影。足见他虽无主见，但还是个重情之人。况且他在听了孙富的一席话后并没有自作主张，欣然接受，而是答道：＂小妾千里相从，义难顿绝，容归与商之，得其心肯，当奉复耳＂。可见他不是真的昧了良好要将十娘卖掉来得孙富的千金。 四是杜十娘怒沉百宝箱后，李甲＂不觉大悔，抱持十娘痛哭＂，＂又羞又苦，且悔且泣＂。即使先前李甲有错，那么此时他的痛哭 也足能表达他的悔过之心了。只可惜十娘没给他悔过自新的机会，毅然投河自尽。 李甲为何偏爱哭？我认为李甲不是爱哭，而是不得不哭！李甲为了能与十娘永结同心，四处碰壁，百般无奈，不得不以泪洗愁、以泪倾诉、以泪惜缘、以泪驱忧。李甲的哭，是对无能的自责，是对无奈的宣泄，是对无助的呐喊，是对真情的缠绵；更是对封建礼教的鞭挞，对封建制度的控诉