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紫砂文化的“五美”。

紫砂壶到底有没有文化底蕴?这个问题好像人有没有灵魂一样至关重要。紫砂研讨学者宋双才先生有本人的见地。他以为往常人们珍藏紫砂壶只看泥料、工艺、款识、年代,而不知紫砂真正感动人心之处在文化。紫砂壶能够说是集中国传统文化之大成,壶上有外型艺术、绘画艺术,有金石篆刻、诗词铭文。宋先生在总结紫砂壶文化底蕴的时分,自创玉之“五德”提出紫砂文化的“五美”。

和之美

“和为贵”的思想是我国传统文化最中心的价值取向。中国传统文化中的“和”并不是与“斗争”相对而言,而是与“同”相对而言。孔子主张“君子和而不同”,“和”的肉体是以供认事物的差别性、多样性为前提的,是对多样性的据守。紫砂壶的和之美就表现在对万物多样性的尊重,在于厚此薄彼的襟怀。

和一切茶。 爱茶人都晓得,喝绿茶要用玻璃杯,喝乌龙茶需用盖碗,但是紫砂壶作为泡茶器皿,既能够用来喝绿茶,也能够喝如今时兴的普洱茶。自明代人们饮茶习气发作改动以后,紫砂壶成了最好的饮茶器皿,那时还只要绿茶。直到清中叶以后,有了发酵工艺,茶的品种多了起来,人们发现,紫砂壶合适于各种茶,能冲泡出最好的效果。茶具砂为首,无论是高尚的普洱、龙井,还是乡村野老的茉莉花茶,置于紫砂壶中,都可氤氲出最醇正的香气,流淌出最本真的色泽。

和天地万物。天地万物皆可幻化为壶,皆可把玩于掌心之中。瓜果梨桃、人物众生,在做壶人手中一跃而出,自然会把不同的情感愿望带到壶上。有一壶名为波浪锥,传说是当年荆轲刺秦王的武器。但人们企盼战争,希望化干戈为玉帛,化利器于茶水之中。这把壶表达了做壶人追求战争的美妙愿望。李昌鸿先生曾做一对儿壶,名为雍容华贵。一高一矮两壶意味夫妻二人,壶上刻有举案齐眉故事,祝福人世和和美美。壶可传情、可达意,紫砂和万事万物万种情愫于壶上,令赏壶人思接千载。

融之美

融是中国传统文化的又一要素。大千世界,万水争流,汇入大海便你中有我,我中有你,不分彼此。人生的至高境地既在合而不同,又讲博采众长,相互吸收。《周易》所说的有无相生、难易相成、刚柔相济也是这个道理。壶小乾坤大,万事万物互相依存、彼此融合的哲理皆融于一壶之中。 融金木水火土。书画纸张由树木加工而来,遇火立即成灰。而紫砂自身是土,又含铁质,遇水成泥,逢火成陶,金木水火土五种元素在烈火中融为一体,锻造出一个通透的重生命。这一锻造过程不需任何修饰,不像瓷器那样需求包上一层彩釉。紫砂壶能够说是心口如一,素面素心。 融方圆刚柔。紫砂壶不只外型上有方圆之分,壶身、壶把、壶嘴能够有不同的组合,壶上的线条更是有曲有直、刚柔相济。即便看似圆形的筒身,其横截面也能够是方形,真是方中寓圆,圆中有方。再细观壶之神韵,即便气质坚强似猛士,曲水流优点也自有侠骨柔肠。

用之美

苏东坡仰天长啸“天生我才必有用”,道出了顶天立地的豪情!用,是魄力,是价值所在,更是一种积极入世的人生态度。做有用之才不只是历代文人侠士的人生追求,也是权衡事物价值的规范。顽石可填海、可补天,落叶化作春泥更护花,万物之美也在用中得以充沛表现。 紫砂壶的美存在于运用当中,将沸水注入壶中,观壶色莹润如玉,听泉眼细流汩汩,茶香袅袅而来,壶在你眼中亦真亦幻,挥洒自如,却又触手可及。拿来摩挲把玩,心中顿生愉悦接近之感,亦可舒筋活血,强身健体。紫砂壶能在运用当中愈发光荣照人,越用越美,这就是人们常说的“养壶”。壶靠运用以养生,以养浩然之气。紫砂壶的用之美也并非逞一时之强。紫砂壶与茶文化相伴而生,只需茶在,它就有用武之地,就能够日日提示你不可一日无茶,不可做无用之人。

奇之美

紫砂材质特殊,这是一奇。它具有双重气孔构造,能够合适一切茶,泡茶隔夜不馊。而且紫砂材质有相似海绵的吸附性,常沏茶的壶,就是不放茶叶,水中也有茶香。紫砂还能够独立成陶,是世界上唯一不需求添加其他矿物而独立成陶的陶土,它自身具有很好的黏结度和可塑性,具备单独成型的才能,是世上的泥土中最奇特的一种。用这种被称作“泥中泥岩中岩”的五色土做成壶,出窑时形比冶铜,动手光可鉴人,且越用越有玉感,不能不谓之奇。紫砂壶表现力强,又是一奇。我们看一幅油画常常会产生真实的幻觉,当眼睛近间隔察看一幅油画时,除了笔触就再也无法看到所表现的其他物体质感。紫砂就不一样了,用紫砂做成的牡丹壶像一朵怒放的牡丹,芒果壶看上去就是刚从树上摘下来的芒果,无论从外型、颜色还是质感来看,都活灵活现。远看如是,近看也如是。紫砂做出来的动物、鸟虫更是活灵敏现,呼之欲出。此外紫砂壶形态上“方非一式,圆不一相”,巨匠级的壶每次都是创作,每一把都有不同,变化无常,幻化无量。艺术贵在变化,紫砂壶把变化的奇美表现到了极致。

隐之美

隐士文化是中国传统文化的一个分支,由来已久。大隐隐于市,几千年来不断是中国文化精英的主流人生观。从姜太公钓鱼,到诸葛亮隐居茅庐,传统文人的人生哲学是才干得不到发挥时韬光养晦,一旦被重用便会鞠躬尽瘁、豪气冲天。紫砂壶也有这样的魄力。

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