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俗信概述

  俗信是民俗的重要组成部分,是民众精神生活的一种表现形式。在目前的民俗学研究中,“俗信”(或称“民间俗信”)还是一个比较含混的概念,在为数不多的涉及俗信的研究著述中,对俗信的理解和给出的定义也存在着较大的差异。

  有的学者把俗信看做是民间宗教的一一部分。在论及俗信时,认为“宗教事象(广义的,其中包括民间俗信)是一定人群社会生活的产物,是在人们心理活动规律上有一定根据的思想反映。”

  有的学者把民俗分为心理的民俗、行动的民俗、语言的民俗,没有明确地论述俗信,但认为“心理的民俗,是以信仰为核心,包括各种禁忌在内的反映在心理上的习俗。它更多地表现为心理活动和信念上的传承”。还有的学者把俗信与民俗等同起来,认为民间俗信与民俗是一回事。

  比较切近俗信定义的表述,是把迷信和俗信当做民间信仰的两大组成部分,认为迷信与俗信虽然在构成的类型上极为相似,但其性质和手段却有明显区别。迷信“是对事象的因果进行歪曲认识的观念或施行歪曲处理的神秘手段,它具有十分浓重的自发性和盲目性”;俗信与迷信不同,“俗信原来在古代民问传承中曾经是原始信仰或迷信的事象,但是随着社会的进步,科学的发达,人们的文化程度的提高,一些迷信事象在流传中逐渐失去了原来的神秘色彩,失去了神秘力量,人们在长期生产与生活的经验中找出了一些合理性,于是把这些事象从迷信的桎梏中解放出来,形成了一种传统的习惯。这些传统习惯无论在行为上、口头上或心理上保留下来,直接间接用于生活目的,这便是俗信。”在更多的民俗学著作中,则根本未提及“俗信”这一概念。

  现实情况表明,民俗学对于俗信的研究还相当薄弱,还处于没有破题或刚刚破题的阶段。应当看到,对于俗信的深入研究,既有学科建设上的理论意义,同时对继承传统文化的精华,扬弃其糟粕,普及自然科学与社会科学知识,移风易俗,建设社会主义精神文明,提高人们的生活质量,也有着重要的现实意义。

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