快好知 kuaihz

《古埃及《亡灵书》》的读后感大全

  《古埃及《亡灵书》》是一本由金寿福著作,商务印书馆出版的平装图书,本书定价:98.00,页数:514,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《古埃及《亡灵书》》精选点评:

  ●我读过了,我没有获得永生

  ●“你这头冥界的公牛” 导读、题解和名词解释都蛮重要的,对门外人很友好 说贵的,自己去翻译试试,我是觉得蛮物有所值的……

  ●没看完,但它的经文体系也是并行的,不做研究或者当祭祀应该也不用看完。非常有意思的埃及阴曹地府通关攻略,有魔法,有地图,有boss介绍。朴素的原始信仰都好有趣。

  ●第一:贵。第二:排版奇怪导致阅读吃力,经文在前,原文跟附图在最后,翻来倒去。而且不对应情况很突出,有些附图缺失。不值得购买。

  ●非常有趣,得以一窥古埃及时代人们的生死观。

  ●“拉每天过来审判”

  ●优点:每篇经文都有详细的题解,书中附了名词解释和纸草图画,能够帮助读者深入了解古埃及文化与亡灵书。缺点:我个人觉得,翻译读起来没什么味道,有一点读不下去,在美感方面不如其他版本。所以现在是这一本和其他版的亡灵书放在一起看,从这本中得到知识、概念、定义,然后从另一本得到阅读的享受。

  ●可能先入为主,觉得锡金的翻译给人的震撼更大,直观更生动

  ●注解严谨,译文朴实。把附录的图片与正文搭配在一起会更好。

  ●关于古埃及的一切,需得闲仔细研读。

  《古埃及《亡灵书》》读后感(一):喜欢古埃及文化的值得一看

  一本“有关重见天日的经文”,主要内容是死者在通往来世路上的自我陈述,根本目的是为了促使死去的人再生,享受永恒的生命。书中包括经文的中文翻译及题解,后面附有原文图片。反映了古代埃及人的来世观念,涉及古埃及神话中众多的神,包括拉、奥西里斯、伊西斯、荷鲁斯等等。喜欢古埃及文化的朋友值得一看。

  《古埃及《亡灵书》》读后感(二):一本展现古埃及人内心世界的咒语集

  起初,未接触此书之前我一直以为它是本类似于咒语的书。其实,它确实也算作是本咒语书集合,只不过这些咒语更多的是给死去的人念的,而不是我们在影视剧中所看到的,或者传说中所听到的是用来威胁活人的。

  尽管我还没了解到系统的古埃及神话体系,但经过此书,能构建个大概了。

  从这本书中,会看到古埃及人是一个很可爱的民族,简单淳朴又稍稍有些自大。他们会直言自己喜欢的及不喜欢的一切。事无巨细的诉说着他们对重生的渴望和需求。他们会大言不惭把自己设定为任何主神,只要能对他们的来生有利。从这本书里,会了解到他们的奇特心理和丧葬文化,以及宇宙观和人生观。

  另一方面,文中每次提到拉、奥西里斯和荷鲁斯的关系又能联想到三位一体。可能是我个人有些牵强了,但总能感觉到有新旧约的存在。比如拉与奥西里斯之间所立的约定,比如混沌水(这里有大洪水及洗礼一说),比如荷鲁斯的出生……我想这本书值得仔细研究……

  《古埃及《亡灵书》》读后感(三):笔记:我读过了,我没有获得永生

  一定是因为占书一半的附图太小了看不清,为什么不横过来印刷,或者仅仅是拉大一些,边上还那么多空白。。

永生

  1.似乎把人想象成为由巴和卡乃至影子和肉身构成与人死的僵硬有关(肉身是人的一部分,所以要制作木乃伊使之长存),并非死后僵硬尸体在来世无法行动,而是无法在现世(前世)行动,所以有必要虚构人死后还可以自由行动的东西(三魂七魄)来一起组建完整的人,所以所有对生的想象起点都是死。2.人追求永生又是自私行为,艺术尤其是在电影中常见复活者给后人带来的恐惧,因为永生者已成为神,事实上并没有神,有的只是获得了永生的人,那些“尊贵”的人,生命和时间的主人。3.在天国里(不只是埃及人的天国),耕种的还耕种(埃及人还想出死后不必亲耕,自有泥偶代劳),享福的继续享福,受苦的接着受苦,求永世首先并不是贪欲,而是恐惧,恐惧受苦,就像永生不死永远与青春重回维系在一起,毕竟没有人愿意在病榻上永生。只有这些从来不说“如果……该有多好啊”(P268)的心满意足者才会想要追求永恒,希冀永生永世享有他们的快乐,像我这样千疮百孔的人(更不用说奴隶)还在世时早已肢体挪位、头身相离,我们这样的人不求永生,唯求永死,当然我也不愿意死后头朝下走路,以屎尿果腹,甚至想象在那一切颠倒的世界中以肛门进食,用喉舌便溺,不愿看见青草食牛,河水倒流,我们只求永远消失。4.联想布朗肖之死的事实使死失去了可能性,事实是,死过不仅不会再死,而是将要复活,但人也不可能复活,这不是说没有这种奇迹发生的可能,而是复活者并不会像埃及人所愿意想象的这样获得了永生(太阳日日高升的灵感与罹死且被碎尸但终于复活的奥西里斯神话)(在其想象中,复活也绝非能以一己之力、一时一刻能够完成,它需要本人、活人、死者、众神相互联动,互帮互助),而是再次成为生命就不得不再次面临生命的终结,人的悲惨就在于:永远不断在生-死-复活-再死之间游荡,不得安歇。

时间

  “古埃及人的语言把时间分为两个体,即完成体与未完成体。”(P22)或可说已死(并等待复活)的与不再死的,由此产生两种永恒,一种是日升日落的循环时间“纳合赫”,另一种是线性永恒时间,即死后复活,在来世中永生的“杰特”。后一种必须经过前一种,经过完成-死亡,导致重历史的倾向,完成的昨天是一切的基础,而在背对背的狮子或者两种山峰(昨天、明天)之间的勾连者乃是今天—太阳,太阳日日复死复生,时间不会中断。

语言

  1.象形文字系统极其复杂,难以掌握,故而具有无限魔力,叫拥有这抄本者不让外人看见,并反复称“这是真正的灵丹妙方,业已经过无数次的验证。”2.由于在接受永生或永死的审判时必须称量心脏,而拥有独立人格的心有背叛主人的嫌疑,故而嘴占据无限重要的地位,因为需要用它言说和辩白,书中多处强调只要嘴恢复了功能,身体的其他部分就会相继恢复功能,并从裹尸布中挣脱,因此制作木乃伊入棺时有“开口仪式”——将类刀器物置放在尸体嘴的部位(或可想象,木乃伊的嘴必须始终张开)。3.多处强调死后亦有面包和酒、绝不会以屎尿为食,可能不只是不接受颠倒的世界,还可能与嘴的重要性也有关联,嘴不应该被玷污。4.“普塔打开了我的嘴,我家乡的神解开了束缚我的嘴的绷带。……阿吞使我的双手获得了活力,我的手现在能保护我的嘴。”(P55),延伸来读,可以想到,已死者若想恢复言说的能力,异乡人终究要回到故乡,并在那里重获力量。此句还维系到下一个主题,名字:作为造物主(之一)的普塔,像耶和华那样,“通过说出被造物的名字来使之变成实体,而且确立了包括玛阿特在内的所有概念”(P289)。

名字

  名字即秘密和力量,须确定无疑,外形和塑像则可多少随意。“我的名字与我在一起,它将永不消失。”(P95)“我并非无名之辈,我能够自己照亮自己。”P163,而且,神不仅是自我创生者,还是自我命名者。因此,真实的永恒无非是名字的永恒,而真正的毁灭也无非是除名(凿去墓碑上的名字)或是被遗忘,-你们后来获得永生了吗?-被人记得就是永生,被遗忘者魂飞魄散。

死亡的隐喻

  去见他的“卡”、精疲力竭者(P32)、“融进了无限的时间之中”(P42)太阳神对他闭上了眼睛、一片漆黑(P96)

本站资源来自互联网,仅供学习,如有侵权,请通知删除,敬请谅解!
搜索建议:古埃  古埃词条  读后感  读后感词条  亡灵  亡灵词条  大全  大全词条  
美文

 沉思

 清晨,与朋友走在静寂的小路上。刚下过一场小雨的天气还挺好,一路走来,雨水浸湿了鞋底。一直在思考着,每天都在做些什么。  雨停了,自己仿佛也静止了。就这么坐在电...(展开)

美文

 那些年,我们一起玩过的游戏

 那些年,我们一起玩过的游戏  徐斌  前两天,在办公室,一对年轻夫妻双手相扣,搭成的一匹木马,让他们的孩子骑在上面悠荡。那孩子格格地笑,眼睛发亮,鼻翼扇动,嘴...(展开)