诗经六义（诗经中的女孩灵动名字）

　　诗经六义（诗经中的女孩灵动名字）什么是《诗经》六义？《毛诗序》说：＂故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。＂唐代孔颖达《毛诗正义》对＂六义＂进行了划分：
　　风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者。赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为＂义＂。
　　这对＂六义＂作了更为详细的解释。所以《诗经》六义就是指风、雅、颂，赋、比、兴，其中前三个指《诗经》的体式，后三个指《诗经》的表现手法。
　　风、雅、颂是按音乐的不同而划分的。风即十五国风，是各地的音乐曲调，包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、桧风、齐风、魏风、唐风、秦风、豳风、陈风、曹风十五部分，共一百六十篇。雅分为大雅和小雅，是朝廷正乐，共一百零五篇，其中大雅三十一篇、小雅七十四篇。颂分为周颂、鲁颂和商颂三个部分，分别有三十一篇、四篇、五篇，为郊庙祭祀之乐。
　　赋、比、兴作为《诗经》的表现手法，宋代朱熹在《诗集传》曾有清楚的解释：＂赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也＂；＂比者，以彼物比此物也＂；＂兴者，先言他物以引起所咏之词也＂。简单说来，赋就是直截了当地表达所要陈述的思想感情，如《邶风·击鼓》所言＂执子之手，与子偕老＂就是很直接、很热烈地将自己的爱情誓言表达了出来；再如《卫风·氓》几乎通篇都是运用＂赋＂的手法，将一个弃妇的怨情毫无保留地诉说出来。比就是打比方，拿一件事物来比拟另一件事物，如《卫风·硕人》中形容美人是＂手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀＂；《魏风·硕鼠》一诗将贪得无厌的统治者比喻成一只大老鼠。兴指的是诗歌在音乐上的起调或用来引起主题的景物或象征物，如《关雎》开篇就说：＂关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。＂前两句即为起兴，作用在于引出君子追求淑女这件事；《秦风·蒹葭》中的＂蒹葭苍苍，白露为霜＂、《周南·桃夭》中的＂桃之夭夭，灼灼其华＂等也是如此。值得注意的是，《诗经》当中经常是两种或者三种表现手法同时使用，使用单一表现手法的作品是不多的。
　　《诗经》＂六义＂的说法对后世影响深远，一方面形成了我国诗歌史上的＂风雅传统＂，另一方面，赋、比、兴的手法也被后世诗歌所继承，如汉大赋中的＂铺陈＂就是由＂赋＂发展而来，《楚辞》中多＂隐喻＂，是受了＂比＂的影响，＂兴＂的手法则为《古诗十九首》等汉魏诗歌所承袭。