《文与可画筼筜谷偃竹记》 一、学习目标: 1、掌握相关重点字、词、句,以及文言句式特征 2、通过阅读人物的的几个事件,把握人物形象 3、体会文中哲理及作者情感 二、知识链接: 1、题解 文与可(1018 1079),是苏轼的表兄,比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世,是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州),赴任途中死于陈州(今山东诸城) 。元丰二年三月,苏轼任湖州知州,这时文与可已去世,七月七日,苏轼在晾晒书画时,发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》,见物生情,就写了这篇杂记。本文庄谐相衬,情深意切,是篇典型地体现苏轼文理自然,姿态横生的特点的优秀散文 三、课前预习: (一)重点掌握词语 1、为《墨竹赋》以遗与可 2、投诸地而骂 3、以为口实 4、而读书者与之 5、余因而实之 6、月落庭空影许长 7、近语士大夫 8、因以所画《筼筜谷偃竹》遗予 9、而余亦载与可畴昔戏笑之言者 (二)通假字和古今异义词 通假字: 1、与可没与陈州 2、少纵即逝矣 古今异义: 1、初不自贵重 2、月落庭空影许长 3、废卷而哭失声 4、吾将以为袜 5、发函得诗 6、而读书者与之 7、 以书遗余曰 (三)词类活用现象 1、吾将买田而归老焉 2、余因而实之 3、与可厌之 4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者 5、初不自贵重 (四)虚词 为 1、今画者乃节节而为之 2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰 3、余为徐州 4、而予以为有道者 5、吾将以为袜 乃 1、今画者乃节节而为之 2、乃见其所欲画者 其 1、乃见其所欲画者 2、岂独得其意 3、而予亦悔其随之 4、以追其所见 5、其所以然 6、岂独得其意 然 1、自视了然 2、予不能然也 3、然二百五十匹绢 以 1、因以所画筼筜谷偃竹遗予 2、与可以书遗予曰 3、吾将以为袜 之 1、竹之始生 2、一寸之萌耳 3、生而有之也 4、临事忽丧之 5、士大夫传之 6、而读书者与之 (五)文言句式 1、识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。 2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰 3、足相蹑于其门 4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。 5、故凡有见于中而操之不熟者 6、吾将以为袜 7、士大夫传之以为口实 8、四方之人持缣素而请者 9、故画竹必先得成竹于胸中 10、轮扁,斫轮者也 11、岂复有竹乎: 12、世岂有万尺竹哉? 四、课堂演练: 1.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是( ) a.袜材当萃于子矣 萃:聚集。 b.书尾复写一诗,其略云 略:简略,与"详"相对。 c.吾言妄矣,世岂有万尺竹哉 妄:荒谬。 d.苏子辩则辩矣 辩:有口才。 2.下列各组句子中,加点的词的意义和用法不相同的一组是( ) a.①轮扁,斫轮者也,而读书者与之 ②夫子喟然叹曰:"吾与点也。" b.①四方之人持缣素而请者,足相蹑于其门 ②蹑迹披求,见有虫伏棘根 c.①与可无以答,则曰 ②故不积跬步,无以至千里 d.①发函得诗,失笑喷饭满案 ②窥父不在,窃发盆 3.下列句子分别编为四组,全能体现艺术创作思想的一组是( ) ①故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。 ②故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然而临事忽焉丧之,岂独竹乎? ③今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶? ④吾言妄矣,世岂有万尺竹哉! ⑤此竹数尺耳,而有万尺之势。 ⑥汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。 a.①②⑤ b.③④⑥ c.③⑤⑥ d.①②④ 4.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( ) a.本文先总结文与可的绘画理论,陈述自己的体会和主张;再借子由的话进一步赞赏文与可的绘画技巧,指出意与道的密切联系;然后介绍文与可画竹逸事和平易而不从俗的品德,回忆和他相交往的情趣;最后说明写作此文的缘由。 b.本文通过记述文与可将求画者的缣素视为袜材,关于"万尺竹"的辩论,以诗画互赠引起的笑谈等轶事表现了文与可豁达、爽朗、风趣的个性,以及与作者亲厚无间的情谊。 c."画竹"是本文的线索,本文记述文与可画竹的情形,以充满感情的笔触回忆两人的交往,以及文与可死后自己的悲慨,又从文与可的创作经验中总结出艺术创作的规律,熔叙事、抒情、议论于一炉。 d.作者与子由皆从文与可学画竹,但子由得到了他的意,作者意与法兼得。 5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) ①夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。(3分) 译文: ②故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然而临事忽焉丧之,岂独竹乎?(3分) 译文: ③而予亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可与予亲厚无间如此也。(2分) 译文: 五、课堂检测: 1.下列加点词语注音无误的一项是( ) a.捕蜩(zhōu) 稍(shāo)纵则逝 偃(yǎn)竹 b.砍斫(zhuó) 庖(þáo)丁解牛 赦(shè)免 c.沦丧(sàng) 兔起鹘(gǔ)落 蹑(niè)足 d.缣(jiān)素 亲密无间(jiàn) 曝(bào)晒 2.下列加点成语使用不恰当的一项是( ) a.事前充分准备,事发才能胸有成竹,不会慌乱。 b.画竹高手文与可是兔起鹘落,转眼间就把一幅翠竹图呈现给大家。 c.他无意间看到一个扒手得心应手的将乘客的钱包偷了去,惊的嘴张了老大,却未敢出声。 d.我们这位教授一走上讲台,便如庖丁解牛,游刃有余。 3.与例句中"寻"的意思相同的一项是( ) 例句:自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也 a. 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家 b. 寻之无所得 c. 闻之,欣然规往,未果,寻病终 d. (马)蹄间三寻 4.与例句中"然"的意思相同的一项是( ) 例句:予不能然也,而心识其所以然 a. 生而同声,长而异俗,教使之然也 b. 沛公然其计,从之 c. 由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒 d. 比好游者尚不能十一,然视器其左右,来而记之者已少 5.与例句中"诸"的意思相同的一项是( ) 例句:与可厌之,投诸地而骂 a.(诸葛)亮亲率诸军攻祁山 b.齐宣王问曰:"文王之囿,方七十里,有诸?" c.王尝语庄子以好乐,有诸? d.投诸渤海之尾 阅读下面的文字,完成6—9题。 与可画竹,初不自贵重,四方之人持缣素而请者,足相蹑于其门。与可厌之,投诸地而骂曰:"吾将以为袜。"士大夫传之,以为口实。及与可自洋州还,而余为徐州。与可以书遗余曰:"近语士大夫,吾墨竹一派,近在彭城,可往求之。袜材当萃于子矣。"书尾复写一诗,其略云:"拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。"予谓与可,竹长万尺,当用绢二百五十匹,知公倦于笔砚,愿得此绢而已。与可无以答,则曰:"吾言妄矣,世岂有万尺竹哉!"余因而实之,答其诗曰:"世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。"与可笑曰:"苏子辩矣,然二百五十匹,吾将买田而归老焉。"因以所画筼筜谷偃竹遗予,曰:"此竹数尺耳,而有万尺之势。"筼筜谷在洋州,与可尝令予作洋州三十咏,《筼筜谷》其一也。予诗云:"汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨③龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。"与可是日与其妻游谷中,烧笋晚食,发函得诗,失笑喷饭满案。 元丰二年正月二十日,与可没于陈州。是岁七月七日,予在湖州曝书画,见此竹,废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》,有车过腹痛之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可与予亲厚无间如此也。 6.下列句中"遗"的用法不同于其他三项的是( ) a.与可以书遗余 b.因以所画筼筜谷偃竹遗予 c.齐桓公饭酒醉,遗其冠 d.采之欲遗谁?所思在远道 7.下列加点词语与现代汉语意思不同的一项是( ) a.四方之人持缣素而请者,足相蹑于其门 b.士大夫传之,以为口实 c.拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长 d.苏子辩矣,然二百五十匹,吾将买田而归老焉 8.下列对选文有关内容的概括和分析,不正确的一项是() a.选文第一段介绍文与可画竹逸事和平易而不从俗的品德,回忆和他相交往的情趣;第二段说明写作此文的缘由。 b.选文通过记述文与可与作者关于"万尺竹"的辩论,以诗画互赠引起的笑谈等轶事表现了文与可豁达、爽朗、风趣的个性。 c.苏轼详写了自己和文与可的诗画交往,尤其对于当时二人开玩笑的诗句记述的完整有趣,表明了对朋友文与可的怀念。 d. 选文第二段在叙写写作情景的同时,含蓄的表达了和文与可有着深厚的情谊。 9.下列对选文写作手法的概括和分析,不正确的一项是( ) a.选文以充满感情的笔触回忆两人的交往,以及文与可死后自己的悲慨,熔叙事、抒情、议论于一炉。 b.本文语言平实自然,极富生活色彩,字里行间流露着真情实感。 c.选文第一段记述文与可"发函得诗,失笑喷饭满案",是为了与下文苏轼"废卷而哭失声"形成映衬,这是以喜写悲﹑以乐衬哀的写法。 d.选文第二段借用曹操和桥玄的典故,侧面衬托了自己和文与可情谊的深厚。 10.翻译文段: 桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰:"敢问,公之所读者,何言邪?"公曰:"圣人之言也。"曰:"圣人在乎?"公曰:"已死矣。"曰:"然则君之所读者,古人之糟粕已夫!"桓公曰:"寡人读书,轮人安得议乎!有说则可,无说则死!"轮扁曰:"臣也以臣之事观之。斫轮,徐则甘而不固,疾则苦而不入,不徐不疾,得之于手,而应于心,口不能言,有数存乎其间。臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣,然则君之所读者,古人之糟粕已夫!" (节选《庄子•天道•轮扁斫轮》) 参考答案 1.b(大概,大致) 2.b(b项"蹑"① "踩",②"跟踪,追随";a项"与" 都是 "赞同,同意"的意思;c项"无以" 都是 "没有用来"的意思;d项"发" 都是 "打开"的意思) 3.a(①是"胸有成竹";②是"心手相应";⑤是"尺幅千里") 4.d(子由没有跟文与可学画竹,原文中有"子由未尝画也"为依据) 5.①既然心里明白这样做的道理,但不能做到这样,是由于内外不一,心与手不相适应,没有学习的过错。 ②所以凡是在心中有了构思,但是作起来不熟练的,平常自己认为很清楚,可事到临头忽然又忘记了,这种现象难道仅仅是画竹有吗? ③而我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话,以见与可跟我这样亲密无间啊。 文与可画筼筜谷偃竹记 【基础训练】 文与可画筼筜谷偃竹记 1.b 2.c 3.d 4.a 5.d 6.c 7.c 8.d(是直抒胸臆) 9.a(没有议论,原文第一段主要用的是议论) 10.齐桓公在堂上读书,轮扁在堂下砍削(木材)制作车轮,(轮扁)放下椎凿的工具走上堂来,问齐桓公说:"请问,公所读的是什么书呀?"桓公说:"是(记载)圣人之言(的书)。"又问:"圣人还在吗?"桓公说:"已经死去了。"轮扁说:"那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。"桓公说:"我读书,做轮子的匠人怎么能议论?说出道理就可以放过你,没有道理可说就要处死。"轮扁说:"我是从我做的事情看出来的。砍削(木材)制作轮子,(榫头)做得过于宽缓,就会松动而不牢固,做得太紧了,又会滞涩而难以进入。(我做得)不宽不紧,得心应手,口里说不出来,但其中自有度数分寸在。我不能明白地告诉我的儿子,我儿子也不能从我这里得到(做轮子的经验和方法),所以我已七十岁了,还在(独自)做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都(一起)死去了,那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了!"