《伤仲永》 伤，是＂怜惜＂的意思。伤仲永，即怜惜方仲永这个幼时天资聪颖的神童由于没有学习，以致成年后竟成为默默无闻的庸人。 关于作者： 王安石，北宋杰出的诗人和散文学，是唐宋八大家之一。他的诗文语言雄健，长于说理，多有揭露时弊，反映社会矛盾，体现了他的政治主张和抱负的作品。他著有《临川先生文集》。 学习本文，认真朗读课文，了解故事梗概，弄清文章结构，找出生字、生词，并逐一品学网注音、解释。 思考： １、第一段前两句话中作者交代了方仲永哪四个方面情况，请各用两个字概括。 籍贯、姓名、身份、家世 ２、文中＂王子＂指的是？解释＂卒之为众人，则其受于人者不至也。＂一句。 王安石 终于成为普通人，是他受到的后天的教育不到位的原因。 ３、方仲永最终＂泯然众人矣＂的原因究竟是什么？（请用原文回答）。 父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 ４、请根据你自己的理解，谈谈文章第三段文字的大意。 人的天资固然重要，但更重要的是必经过后天的不断的学习。 ５、概括本文的中心？ 本文通过叙述方仲永因为父亲＂不使学＂，而从神童到＂泯然众人＂的变化过程，说明天资固然重要，但没有好的后天教育，再好的天赋也不可能得以发挥。告诉我们学习和教育对于人才的培养是十分重要的。 积累： １、通假字 日扳仲永环谒邑人： （＂扳＂同＂攀＂，牵，引。） 贤于材人远矣： （＂材＂同＂才＂，才能。） ２、特殊句式： １、不使学 省略句。省略了＂使＂的宾语，应为＂不使之学＂，＂之＂在此指代方仲永。 ２、令作诗 省略句。省略了＂令＂的宾语，应为＂令其作诗＂，＂其＂指代方仲永。 测试 1、下列红色字注音有误的一项是（ ） A、日扳仲永环谒于邑人 bān B、日扳仲永环谒于邑人 yè C、 泯然众人矣 mǐn D、不能称前时之闻 chèn 2、下列红色词在句中的意思与今义相同的一项是（ ） A、稍稍宾客其父 B、复到舅家 C、泯然众人矣 D、忽啼求之 3、对＂伤仲永＂的＂伤＂正确的理解是（ ） A、中伤 B、受伤 C、哀伤 D、伤心 4、＂其文理皆有可观者＂中的＂文理＂的正确理解是（ ） A、 文章的条理 B、文采和道理 C、文采和条理 D、文章的道理 5、＂邑人奇之＂中的＂奇＂的意思是（ ） A、奇妙 B、特别 C、以……为奇 D、奇怪 参考答案 1、 A 解析：＂扳＂通＂攀＂，所以应该念＂pān＂。 2、 D 解析：＂稍稍＂在文中的意思是＂渐渐＂；＂复＂的意思是＂又＂；＂众人＂的意思是＂普通人＂。 3、 C 解析：这里考查的是一词多意的现象，可结合文章注释来理解。 4、 B 解析：结合文章注释来理解。 5、 C 解析：＂奇＂在这儿是意动用法。 中 考 解 析 阅读下文，完成文后问题。 卫人束氏，举世之物，咸无所好，唯好畜狸狌①。狸狌，捕鼠兽也。畜至百余，家东西之鼠捕且尽。狸狌无所食，饥而嗥。束氏日市肉啖②之。狸狌生子若③孙，以啖肉故，竟不知世之有鼠；但饥辄嗥，嗥则得肉食。 南郭有士病鼠，急从束氏假狸狌以去。 狸狌见鼠双耳耸，眼突露如漆，赤鬃，意为异物也，沿鼠行不敢下。士怒，推入之。狸狌怖甚，对之大嗥。久之，鼠度其无他技，啮其足，狸狌奋掷而出④。 注释：狌：音shēng。 啖：dàn，吃。 若：及，至于。 奋掷而出：用力纵身逃出。 1．选出红色词解释错误的一项（ ） A．以啖肉故 （缘故） B．急从束氏假狸狌以去 （借） C．意为异物也 （意思） D．鼠度其无他技 （估计） 2．选出红色词不属词性活用的一项（ ） A．束氏日市肉啖之 B．遂逐齐师 C．乃钻火烛之 D．南郭有士病鼠 3．狸狌失去捕鼠本领的主要原因是什么？ 答：___________________________________ 4．读了这则寓言故事，你得到了什么启示？ 答：___________________________________ 参考答案 1．C 2．B 3．狸狌长期依赖束氏，不去捕鼠＂束氏日市肉啖之＂或＂长被束氏畜养的缘故＂等也可。） 4．（只要观点正确且与原文有联系即可。可从束氏的角度、狸狌的角度、狸狌与老鼠关系的角度引发，如不要溺爱、要自立自强、不要养尊处优、不要抛弃特长、要注意生态平衡等。） 课外拓展 一、作者简介 王安石（102l-1086） 北宋政治家、文学家、思想家。字介甫，号半山，抚州临川（现在属江西省，临川镇于1955年设立抚州市）人。庆历进士。初知鄞县，借官谷给农民，试图减轻高利贷剥削，有成效。仁宗嘉祐三年（1058）上万言书，主张改革政治。神宗熙宁二年（1069），被任为参知政事，次年拜相。他积极推行青苗、均输、市易、免役、农田水利等新法，抑制大官僚地主和豪商的特权，以期富国强兵，缓和阶级矛盾。由于保守派固执反对，新政推行迭遭阻碍。熙宁七年辞退；次年再相，九年再辞，退居江宁（现在江苏省南京市），封荆国公，世称荆公。卒谥文。他认为＂水旱常数，尧汤所不免＂，驳斥保守派所称熙宁七年旱灾是由于新政触怒上天的谬论。又认为历史是变化的，强调＂权时之变＂，反对因循保守，并传有＂天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤＂的论点。其诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。散文雄健峭拔，为＂唐宋八大家＂之一。诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。所著《字说》《钟山日录》等，多已散失，现存的有《临川集》《临川集拾遗》《三经新义》中的《周官新义》残卷，又《老子注》若干条保存于《道藏·彭耜集注》中。 二、补充注释 1．收族——《仪礼·丧服》郑玄注：＂收族者，谓别亲疏，序昭穆。＂《礼记·大传》孔颖达正义：＂‘收族故宗庙严’者，若族人散乱，骨肉乖离，则宗庙祭享不严肃也；若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙所以尊严也。＂因此，＂收族＂的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人，使不离散。方仲永的试笔之作＂以养父母、收族为意＂。＂养父母＂，是＂孝＂的表现，＂收族＂，是＂仁＂的表现。五岁的孩子有这样的志向，这在封建时代是很了不起的。因此，难怪人们在赞扬之余，还特地把这首诗送给本乡的读书人去看，让他们来评定。 2．传一乡秀才观之——＂秀才＂，在唐宋时是对一般读书人的称呼，跟明清两朝经过县试及格的生员不同。＂一乡＂，全乡。这句话应理解为传给全乡的读书人看．不是只给某个秀才看。 3．指物作诗——即作＂咏物诗＂。过去训练儿童作诗，常常指定一件物品为题，要求在诗中既能说出该物品的特点，又能借此表达某种思想感情，是作诗的起步训练。 4．明道中，从先人还家——＂明道＂，宋仁宗年号，只有两年（1032-1033）。＂先人＂。这是对已故父亲的称呼。按：王安石父亲名益，字损之，天圣八年（1030）曾以殿中丞知韶州（现在广东省韶关市），三年后以丁忧离职还家，王安石（当时13岁）随行。据此，这次还家当在明道二年（1033）。宝元二年（1039），王益卒于江宁（现在属江苏省）通判任上。王安石此文写于庆历三年（1043）故称＂先人＂。 三、本文在材料安排上的特点 本文详写叙事部分，略写议论部分。在叙事部分详写方仲永才能初露时期的情形，略写他才能衰退时期的情形。这样安排是符合作者意图的。 王安石写这篇文章，主要是用方仲永作反面的例子来说明＂受之人＂即后天教育的重要性。题目中的＂伤＂字，就已经透露这一点。＂伤＂，是哀伤、哀怜的意思。为什么哀伤、哀怜?因为仲永有天才而＂受于人者不至＂。但这不能怪仲永，他毕竟是个孩子；这全部责任都应当由贪财的父亲来承担，因为他剥夺了仲永的学习机会。详写仲永才能初露时期的情形，有两点用意：第一，说明＂仲永之通悟＂确实是＂受之天＂，有先天的因素；第二，正是在这个时期，就已经埋下才能衰退的根子、因为仲永父亲＂日扳仲永环谒于邑人，不使学＂，说明仲永未能受到后天教育。至于仲永长大后才能逐渐衰退（＂今作诗，不能称前时之闻＂），以至丧失殆尽（＂泯然众人＂），则是＂不使学＂的必然结果，当然不用多说。叙事部分已经蕴含了作者所要说明的道理，因此议论部分也用不着多说了。