颍河春行 敲了一上午的键盘，手指没累，眼睛却累了。走在回家的路上，车窗外的世界竟然一片朦胧。但于春光流泻的天宇下，那颍河北岸一路两畔的杨柳，毵毵低垂的枝条，千丝万缕，美如少女的金发，仍拂开了我的眼帘，且让我忽然意识到，这柳丝二月，一日别于一日，不啻一刻千金。我决定放纵一下自己，去捡拾这二月挥洒的春色。 （一）小虫翼子窝蛋和甜芽根 下午，我驱车出县城一路向东，开始我的寻春之旅。 二十分钟后，我见到了电话中约定的夏天 她是我的老师，住在颍河岸上。这样，她成了我的向导，又成了我的同游。 我们从新安集埠口上了大堤，寻一处宽敞的地方泊了车，然后走下两丈之深的一处水涯，零距离亲近一下遥自洪荒而来的大河。 河水清澈、静谧、安详，若非偶尔驶过的大船，让人觉得这真是一个与尘寰隔绝的世界。 堤上的杨树还寻不见一点新色，但坡上的小草纤细的骨节，顶着新芽，已透过去年的败枝残叶，结成一片，将融融的绿意呈给你了，而这，比远处麦苗的青碧和和油菜花的黄亮还惹人怜惜。 成片成片的小草牵着我的脚步，将我带到一片星星一般的小花前 纤细的叶，娇小的花，非常的不起眼，但在一俯身之时，我已感到它们的可爱：花瓣薄薄的，是纯粹的紫；花蕊嫩嫩的，又是纯粹的白。 如果不是夏天老师告诉我，我只能把它们当做一种无名的花。 它们的名字非常泥土，叫小虫翼子窝蛋。 怎么有了这样一个名字？难道是因为它们的微小吗？难道是因为它们只生长在乡村的泥土中吗？ 有趣的是，我把照片发到微信上，引起了许多朋友的好奇，且把这花的名字补充得更详细：婆婆纳，波斯婆婆纳，阿拉伯婆婆纳，小虫儿卧胆，满天星等等。 难道这花最初是一个老婆婆从遥远的波斯带来的？难道这花也与卧薪尝胆的故事有着联系？ 自然，这些都无从探究，但我以为，这小小的花一定有着不平凡的经历。 我们再往西走，河岸上一丛密密的绿植吸引了我。 ＂那是甜芽根。＂夏天老师顺着我手指的方向说。 ＂下去看看。＂ 我又将车熄了火，与夏天老师一起走过去，访问一下以前只闻其名的植物。 它的枝，柔细的如迎春花的茎，粗壮的如荆条的干，绿叶很小，一簇一簇的像布结绾成的纽扣。 夏天老师说，这叶可食，采了能像槐花一样蒸吃。 等我再拍了照片发到微信上后，方从朋友的留言中知道，它还是天然的良药。它的药名叫地骨皮，果实叫枸杞子，能清肺降火，治疗感冒。 除此，＂地骨皮＂这个名字一时引起了我的兴趣。地骨是什么？是山啊。＂山岳地之骨，草木地之衣。＂它拥有这样一个崇高的名字，难道它原本就不是野棵凡草？ 这让我想起一位文友写的一篇散文《乡下的草》来。他说，野田中的许多草都有疗疾去病的功效。但于今日，这些草多数已被农药逼向了绝地，即便还在，已远离了我们的生活，甚至名字也被我们陌生了，忘却了。 （二）河神庙 在我们去看甜芽根的地方，有一所房子，三间，起脊，若不是前面有一个长方形的砖砌的香火池子，我还以为是一所普通的农舍。 门锁着，窗户被又厚又宽的塑料帘子遮着。拨开帘子，三间直通的屋内，贴后墙摆满了各路神祇的塑像，大的仿佛真人，小的近乎玩偶，衣黄着绿，姿态各异，端坐中间的那尊最为高大，与一般庙宇中供奉的玉皇相似又有所不同。 这是什么庙呢？我想找到答案，但门楣或墙壁上没有任何标识，附近也无人可问。 河神庙是我给它起的名字，因为它在大堤上且面向大河。 这所庙，尽管它的名字只为附近的村民所知，尽管我与它只是邂逅，却勾起了我旧有的冲动。 我在近几年去乡村的寻访中发现，几乎在七八个村子这样一个范围内，就会有一所庙，大到占地五六亩，有东西厢房；小到只如鸡舍。但是，若考察一下，它们都有前身，都有历史。像小郎寺、小顶寺、华佗寺、九龙寺、樊赵寺、车虎寺以及张奶奶庙、铁佛庙、石佛庙、花花庙、华圣庙、草庙，莫不如是。对它们，我的冲动是，做一个普查，做一个统计，做一个考证，全面地探究一下它们的历史和对乡村文化的影响。 这些庙宇，它们为别的地方的人所不知、所不解甚至所不屑，但对附近的村民来说，却是神圣的。 葛剑雄先生说，中国人的信仰是复杂的，玉帝菩萨，阎罗城隍，雷公电母，河伯龙王，应有尽有。但核心一样：相信因果报应，借此达到于己有利的目的。 有人把这种敬奉归于迷信，但其实，它有着深层的社会原因。 这所庙，或许就是当年打渔的、赶船的和摆渡的，为了避免来自狂涛恶浪的吞噬与土匪强盗的劫掠而建的吧。 （三）河石 别过河神庙，我踏着林间的枯叶向大堤上走去。这时，一块形状独特的石头让我止住了脚步。 它颜色灰白，带孔，呈流线型，一看就知道是急流劲湍千磨万砺的结果，堪说是太湖石的缩小版，或是砂礓猴的放大版。 我捡起来，让夏天老师看。 夏天老师看一眼，说，这在河岸上随处可见。 我把它放到车上，又回身寻找，果然，在落叶和草丛里，又捡到了三两块。 这 些石头，是哪里来的？是从遥远的嵩山还是尧山？它们经历了多少岁月才成为这个模样？是三百年还是一千年？它们又是怎样来到了岸上？是随一次河水的泛滥还是一张渔网的捕捞？ 一块河石的故事，应该比人还要丰富。 把它们带回来，做成一个盆景，置于书桌上，不是很好吗？ （四）秫秸花 我与夏天老师沿着大堤继续西行，在一段地势较高的路段旁，发现一片墨绿的、叶片呈攒状的草本植物特别的眼熟。 我降下车窗往外看，开始思索有关它的信息。夏天老师在旁边望了一眼，已说出了它的名字：秫秸花。 夏天老师还说，它的花有好多种，而且花期很长。 这时，我脑海中有关的秫秸花记忆也恢复了 那还是2015年清明节时，我和母亲去为我外婆扫墓，在返回的路上翻过一个小河时，看到河坡上有几株野生的植物特别的茂盛，就试着拔下了一棵。回到家，我与母亲一起，压土，浇水，把它栽到了一个旧花盆里。 结果，原本只为自己的庭院增添一点绿色的希望，还多了一丛红艳的收获。这让母亲和我拥有了一季节的好心情。 后来，我在网上查了一下，知道它其实就是蜀葵，别称一丈红。 ＂能刨一棵吗？＂看着长在蚕豆苗与油菜棵之间的秫秸花，我问夏天老师。 ＂能！＂夏天老师见我停了车，语气肯定地说。 我们下了车，看到堤下一畦蔬菜边坐着一位老翁，就过去打招呼。 ＂没事，想刨多少就刨多少！＂老翁说着站起来去找铁掀。 ＂就您一个人在家吗？＂我跟在老翁身后，搭讪道。 ＂孩子们都出去打工了，老伴下地干活去了。＂ 老翁平静地说。 借助老人找出的一把铁掀，我刨出四棵叶硕色绿的秫秸花来。而且，它们都带着姥娘土。 （五）渔夫和鸬鹚 钓鱼在沈丘是一项非常流行的活动，如果你在一个饭局上谈起它，会有一半的人对这个话题感兴趣。在一道残阳铺水的某个夏日或烟雨霏霏的周末，你从十八孔大闸上路过，或沿河散步，就一定能见到满岸的垂钓者；或有时，你去了县城东十二公里的蔡河，或南三十五公里的泉河，也能见到垂纶挥竿的姜太公和严子陵们。专一，投入，超逸，自在，可以说都是形容他们的恰当字眼。有人结伴，有人独行；有人雨里，有人月下；有人傍河，有人临湖；有人在县城，有人去乡下 总之，关于他们的生活，若用丰富多彩来形容，恐怕还是简单了些。 但我现在想说的不是他们，而是一个渔夫和他的鸬鹚。 我们沿河西行，一叶小船自东而来。夏天老师先发现了它，就喊我到河岸上看。 船很小，在宽阔的河面上，真的就像一片树叶，但很快，就在我掏出手机，思忖着怎样拍出最佳景致的功夫，已经从我们面前驶过去了。 船上是一个渔夫和他的四只鸬鹚。 那坐在船尾的渔夫，不像画家笔下惯常勾勒的是一个老者，而是一个年轻人；也不像古典诗词中所写的戴笠和披蓑，而穿着一件颜色鲜艳的运动服。 但除了他，小船的其余部分，百分之八十的情形，真的似诗如画 几只黑色的鸬鹚，以曲项长喙这一典型的特征，立在船沿上，一侧的水面还倒映着其中一只的身影 遗憾的是，我们站得太远，无法看清鸬鹚的面貌。即便如此，即便那渔夫也不是古典诗词版的，我仍有许多联想：垂钓者多见，像这样一个以鸬鹚捕鱼者少见；垂钓者多半是钓个闲适，钓个乐趣，而这个年轻人是以此为生；垂钓者赖以静，他借于动 除此，我还认为：这清澈的流水，这宽阔的大河，对凌波而行者比对踞岸而坐者，更有一番情调。 ＂渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，唉乃一声山水绿 ＂ 我想起了这首诗，而且，我把这年轻人想成了诗里的渔翁。 （六）河崖与河湾 我们车行的大堤有三米多宽，除了部分路段外，还算平整。 从大堤到水边，宽的地方有二三十米，一路所见，却高低不一，景致殊异。有些地方呈三十度到四十度的倾斜；有些地方很平整，到河边突然以九十度的角垂直而下，形成了一个陡峭的河崖；有些地方却突然凹了下去，就像一个巨大的簸萁；还有些地方被流水冲出了深深的沟壑 于是，堤外的村民就有了多样的利用 或种麦，或栽油菜，或植树，或点蚕豆，或什么也不种，放任野花和杂草从春绿到秋黄。归因于此，整个河坡，随了大河的蜿蜒，而跌宕有致，黄绿错综，景致殊异。尤其是油菜花，更使这二月的河岸，让人一眼望去，就陶醉了！ （七）大船西来 在一路的行走中，我们不时见到一艘艘的大船从面前驶过。 这些船有十五米到二十米长，三到五米宽，非常巨大。有一艘从西来的，吃水很浅，应是放空的，望去如一栋楼房在水上移动。 记不清沙颍河是从哪一年复航了，但这样近距离地看船行，于我还是第一次。虽然看不到船舱中的人，但觉得他们一定很悠游。且不说他们选择了一条成本低廉、出行安全的道路有多么聪明，只他们远离了滚滚红尘，呼吸着一路的清爽，享受着一路的美丽，若驭风凌虚，就是神仙也难比了。 我幻想着他们将船停泊在一处古柳新枝的河湾，于船头上坐了，听着水声，赏着月光，盘置细鳞，杯斟清酒，即便不能诵＂明月＂之诗，歌＂窈窕＂之章，也是诗意十足了。 （八）岸树 颍河两岸的树木，除了少量的泡桐和垂柳外，百分之七十都是杨树，皆三四把粗细，干直如笔，高达数丈。 若是四月份以后，杨树的叶都绿了，颍河就如遮上了两道翡翠的屏障，映于河中，流水也成了碧玉的颜色。 但一入秋，杨树的叶就黄了，并漫天地凋零，到了冬天，就余下濯濯的枝丫，萧萧索索的，接受北风的吹拂，迎送寒阳的出落。 有时，也觉得这木叶尽脱的景象也别有一番诗情画意，就如现在，那密密匝匝的一河的倒影，因水波不兴而呈现一种宁静的美丽，一种疏朗的韵致 繁复是美，疏落又谁说不是一种美呢？ （九）鸟窝 从深秋至初春，在杨树的叶子落尽而未发的这一段时间，那高高的树杈上一个一个的鸟窝，在少绿缺红的视野里，真是一道别样的风景。 我和夏天老师继续往前走，到一处埠口，看见河坡下有几位席地而坐的老人，不远处还有一个渡船，就将车停好，从大堤上往下走。这时，岸上一棵杨树上的鸟窝，确切地说是一个鸟窝还有一只鸟，又吸引了我的眼光。 那鸟我叫不出名字，不知是乌鸦还是喜鹊，也不知鸟窝中是否还有它的子女，但在我拿出手机时，它已飞走了。 这让我想起京华的一位诗友写的一篇《京郊鸟窝歌》。他羡慕鸟都有自己的巢，而他还没有一处栖身之所。 但鸟也不像人，它一旦有了一个巢后，也不会筑第二个第三个甚至第三十六个；也不会把自己的巢筑成两层三层；也不会在塞北筑一个在江南也筑一个。一切不需要的，不实用的，鸟都不会做。 我还想，鸟筑巢，多在郊野，这使它远离了市井的喧嚣；多在高树，这使它超出了尘土的污浊； 我还想起半月前一个朋友说的话：每年春尽的时候，如雪的杨花，已成为灾难，政府将有计划地砍伐杨树而种植其它的树木。这对于鸟会是一场灾难——鸟为什么在杨树上筑巢？正是因为杨树有参天的高度。 难道鸟真的有一天会因此迁徙吗？会因此而流离失所吗 （十）艄公老王 这是一个废弃的码头，但高大的运输机还在，铁皮屋还在，许是场地空阔的缘故，成为附近村子里的老人谈空说有的地方。按我的想法，走向前去，施一个礼，学了蒲松龄，听他们讲上一个小时或两个小时，方为尽兴。 但右前方有一条小船从对岸驶了过来。 我在青岛乘过海轮，在日照坐过快艇，在广州坐过渡船，但在此之前，像这样乘坐摆渡的小船，只有一次。 那还是刚记事的时候，外祖母带着我被一片树叶似的小木船荡过了大沙河。 现在，尽管这只船是一个铁壳船，而且大上三四倍，毫无那条小木船的影子，但唤起了我多年的愿望：去坐一坐，找一下当年的感觉。 船靠近了岸，唯一的一个乘客 一个衣着时尚的女孩 推着电动车下船走了。我与夏天老师走上船，与艄公搭讪，说明只在船上呆一会儿。那艄公认识夏天老师，忙热情地让座。 只有一个藤椅一个木凳，我与夏天老师分别坐了，那艄公就倚着船栏杆，乐哈哈地站着。 攀谈得知，艄公姓王，六十八岁，南岸西李营的，乘坐他的船一趟也就一块钱，有电动车或摩托车的，另加一块，一天也就挣二三十块钱。 一个六十八岁的人，在颍河岸上住着，摆渡几十年，肚子里肯定有故事，我想。 （十一）假秦琼和李大可 1949年以前的沙颍河两岸，那是绿林豪客横行的天下，我希望老王讲述几段传奇，为我正在写的《沙河故事》添加一些耐咀嚼的供回味的东西 ，也为这次寻春之行划上一个圆满的句号。 老王只是摇头。他说，他对那段历史几乎不了解。 但我相信老王，只是他把听说的东西不当做故事而已。于是，我先向老王讲了两个人物——都是沙河岸上的。 那老王听出了趣味，乐得仿佛一个孩子，湮没在大脑深处的记忆就蹦了出来，将假秦琼和李大可——这两位昔日的河上闻人——推向了我们面前。 假秦琼是河南岸人，李大可是河北岸人，皆武功高强，虽以摆渡为生，却是闻名遐迩的人物。 两人彼此认识，但没递过手。假秦琼心高，就寻机会PK一下李大可。 有一天，假秦琼提了一兜柿子上了李大可的船。在从此岸到达彼岸的过程中，他将一兜柿子吃了一半，但一个柿子只吃一口，剩下的都吐在了船上。 找茬啊！李大可看出来了。 一天，李大可备个酒席，邀请假秦琼赴约。 在临风的酒旗下，二人坐到了一个桌子旁 若是盘置青梅，无疑就是＂使君与曹尔＂。 假秦琼用刀子扎了一块肉，以迅雷不及掩耳之势送到了李大可的嘴边。李大可一口咬下，呑下了肉，吐出了刀尖 轮到李大可了。他用两根铁筷子 一粗一细一长一短 各扎了一块肉戳向了假秦琼。 第三天，假秦琼破不了这招。他跪在地上，拜李大可为师。 （十二）渡河 天色渐渐地晚了。夕阳已垂下岸边的树梢，残照散落在河面上，如同它倾倒的金液。 有人来乘船了。 我对老王说，我们随着到对岸去，然后再回来，该多钱付多钱。 老王起了锚，用竹篙将船撑离了河岸，而后乐哈哈地说：＂要啥钱啊！要啥钱啊！＂ 我和夏天老师就这样渡过了夕阳映照下的大河。 在船接近南岸的时刻，顺流东望，一河的风景美得让人不舍：万象消沉下，村庄不见了，落晖已灭；河岸疏疏朗朗的，参差的林木映于如砥的水中，宛如美人的眼睫 这美是静谧的美，是遗世的美，是让人忘机息心的美。 到岸了，乘客下了船。 我们被老王送了回来，重返尘嚣扰嚷的世界 作者简介 鹿斌，笔名露白，1967年2月9日生，河南沈丘人，河南省作协会员，中华诗词学会会员。文学创作以诗词、诗论、散文、游记、小说为主。已发表文学作品60万字。著有《桐窗吟稿》。