西藏解放之前，当地农奴到底有多惨？低头爬行，命与牦牛同等

　　二十一世纪来临后，西藏也赶上了快速发展的经济列车，在药材业和旅游业的带动下，西藏的变化日新月异。现在人们一提起西藏，总会想起＂雪域圣地＂、＂世外高原＂等词。但多少年前，西藏并不是人们眼中那样圣洁和神秘，而是充满了压抑和残酷。在西藏还没有和平解放时，西藏特有的农奴制度：将人与牦牛等同，人们得低头爬行，那日子过得简直生不如死。
　　从历史上来看，西藏农奴制从一千年前就开始逐渐演变和确立。不同于奴隶制度，农奴制度上的＂农＂字就很好地解释了这种制度，没错，这是一种以剥削农民为前提，将农民的地位逐渐打压，最后将农民变成和奴隶同等级的农奴制度。
　　所以农奴在历史上的地位可想而知。当年有一位法国民俗学家大维，他在《古老的西藏面对新生的中国》时，曾将自己的所见所闻全部都写在书里，他说在这片寒冷的高原上农奴压根没有自由，每个人都背负着地主的债务。
　　那么，这些债务从哪里来？当然是农民自己欠的债，他们在农耕季节，就会向地主那里借粮食种子和各种农用器具，等丰收之后，他们会将绝大多数粮食上交给地主。有时候加上天灾地祸，农奴根本没有收成可言，他们只能被绑缚在土地上，年复一年为地主劳作，日子越久，农奴的债务就会越滚越多。也因为这点，所以农奴的债务随着年纪增长而成正比，等他们在人生暮年，欠下的债务更是难以靠自身还完。所以当地有句谚语：＂山上的动物有自由，山下的人都没自由。＂对于农奴而言，要想获得自由之身，简直比登天还难。
　　农奴在对待地主的时候，也有很多禁忌。举个例子，在现代人看来，古代动不动跪拜老爷的行为，已经是一种辱没自尊的行为，可农奴在面对地主时，更需要匍匐在地上爬行跪拜，不能将头抬起来目视地主，否则这就是一种大不敬的表现。
　　在地主和贵族眼里，农奴的地位就如同牦牛一样。若是惹怒了地主，轻则鞭笞一顿，重则砍手砍脚或者被杀。曾有摄影师路过西藏时，总会看到那些可怜的农奴断手断脚，被惩罚过的农奴要是命大，只能拖着残肢苟延残喘，要是命小，就真的惨死街头无人问津。
　　令人郁闷的是，虽然人们常说杀人偿命，但是在西藏，这种法律约束行不通，西藏的法规是名副其实的＂刑不上大夫＂，贵族和地主有相当大的特权，他们可以对农奴为所欲为。而破产的农奴只有一条路可以走，那就是无限制地对地主打工，直到老去。
　　既然是农奴，他们本身就没有人身权利可言，就连他们的子女，也从一出生开始，就被打上＂农奴＂的烙印，这些农奴子女一般而言都不会接受正统教育，这也是地主和贵族实行的一种愚民政策，只有当农奴没有文化和知识时，他们就不会懂得反抗，更别提逃跑，这种不成文的规定颇有点像古代男子不敢让女子读书一个道理。农奴没有文化，他们就没有安身立命的手段，一辈子只能对地主俯首称臣。可想而知，在那个黑暗的农奴制时代，农奴的命运有多凄惨，这种人的命运凄惨到常人无法想象。
　　1951年西藏解放后，农奴制彻底被废除，这座压在广大农奴身上沉甸甸的枷锁，终于被打破，当苦难结束，农奴们彻底翻身做了主人，他们再在不用生活在地主贵族们的剥削下，而是能够像正常人那样堂堂正正，挺起腰杆子做人，正如歌里所唱＂翻身农奴把歌唱，＂如今西藏的经济正在飞速发展，那些黑暗的岁月也只能湮没在历史的滚滚尘埃中。