开启春日的神仙之旅

　　#春日生活打卡季#
　　小时候听故事。听得最起劲儿的就是一些好玩的民间传说。多少年来，许多故事虽然不断地在推陈出新，却仍然被遗忘在故纸堆里，而八仙过海的美丽传说，却成了流年里最令人目眩神迷的一道光影。
　　对八仙过海的全面了解，还是源于大学时读到的东游记。这部小说在浪漫主义和现实主义的结合上，功力过人。它极力颂扬道家尊崇超人的通天法力，而它所大肆渲染神仙的境界和神仙思想，年少时懵懂未知，彼时读来却被它玄深的道教意味深深吸引。＂八＂这个数字别有深意。《易经》里说到＂太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦＂，八卦寓意了世间各种各样的人物。而八仙分别对应了八卦。八仙的形象代表了＂男女老少，富贵贫贱＂。也就是芸芸众生。
　　我们当然就是这平凡的芸芸众生，过着平淡如水的日子，重复着日复一日的劳形。我虽也看到了它的井然有序的幸福，和这种生活的社会价值。大多数人这样度过一生却好像欠缺点什么？人一旦停止为实际生活操劳，被打回原形，那渺小的福利是难以满足精神需求的，只能依靠自身所承载的高尚的乐趣之源，才能 ＂在满地都是六便士的街上，抬起头看到月光＂。
　　＂ 乱花渐欲迷人眼＂，世界比我们想象的还要朦胧，对需求的追逐，有时就像是追逐一支凋谢的花， 终究会在日久的纠结里凝结成疤。
　　时下的不堪，和无法预知的变迁，让这个春天变得多愁善感，在忐忑的纠缠里，我依稀望见了巴蜀的月光，那月光虽不耀眼，却散发着宁静和平和的光芒。要寻访道教文化发展的足迹，巴蜀大地无疑是最具华彩的净灵篇章。
　　我终于在这个春天驱车来到了蜀地。蜀地的确有不一样的，在山岚水气间，在古木幽林间，一路＂拜水都江堰，问道青城山＂。巴山蜀水让我对古秘的道教文化充满遐想。
　　鲁迅曾说过：＂中国的根柢全在道教＂。我们生活的方方面面都与道教有极大关系，尤其在蜀中这片土地上。老子的形象就曾经在青羊宫和蜀地显现。《蜀王本纪》曰：＂老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰：＂子行道千日后，于成都青羊肆寻吾＂。时隔三年，老子降临此地，尹喜如约前来，老子显现法相，端坐莲台，尹喜敷演道法。自此以后，青羊宫便成为神仙聚会、老子传道的圣地。
　　蜀人也深深相信，只有蜀中的仙山才能吸引各路神仙会聚。我想这大抵是巴蜀地区相对闭塞，且良好的生存环境，孕育了道教文化，在流传的过程中，不至于出现失真的现象。老子所提倡的＂民至老死不相往来＂的生活理念，与当时的巴蜀地区的氛围也较为贴近，故而巴蜀得天独厚的地理环境，为道家思想的传播和发展，提供了良好的基础。
　　＂洞天福地＂和＂神仙都会＂定是不会染指穷山恶水的。巴蜀的山山水水间无不氤氲着清澈骨髓的仙气。青城山和都江堰在历史的隧道里留下来的道教传说和史籍，繁花似锦，秉烛难书 ，自不必说。
　　单是一个九寨沟就足以惊艳了岁月。走进它的时候，不得不惊叹＂此景只应天上有，人间能得几回闻＂。自然造化，浑然天成的地貌变幻无穷，人间仙境的美誉，果真不是浪得虚名。那仙境般的美，握笔难吟。遐想当年吕洞宾和牡丹仙子在此下凡幽会，任性徜佯，柔柔私语声，漾起夜阑下，指端里的一帘幽梦，那一对神仙眷侣的窃窃私语声，怕是比这仙境还是要美的天籁。
　　可以说，八仙崇拜之前先有钟吕崇拜，其核心人物应以钟吕为主。 吕岩遇到钟离权，为黄粱一梦所悟，成为＂八仙＂故事的渊源。
　　我是准备到西安古都寻源访胜的，其实全国有很多处八仙道观，而西安的＂八仙庵＂，是道教主流全真派十方丛林，自古被奉为道教圣地。
　　我看见西安的＂八仙庵＂，在下一站向我招手，我的神仙之旅即将进入高地。（未完待续）