千年菩提路之普陀山！中国佛教四大名山之一，观世音道场

　　观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。千处祈求千处应，苦海常做度人舟。上期节目我们介绍了佛法东传的源起，而佛教的传播与发展离不开广大民间信仰作为基础。民间最常见的信仰方式就是偶像崇拜。今天给大家介绍的，便是佛教中最广为人知的一位菩萨——观世音。
　　观世音的故事还要从一千四百多年前说起。一位来自日本的僧人慧鄂从五台山求得一尊观音像后，准备乘船渡海回国。可是船行到南海普陀的时候，海上掀起了巨大的风浪，汹涌的波涛好像绽开的莲花一样。慧鄂经过多次尝试，都无法前行。无奈之下，他只能将船停在附近的一个小岛，打坐念经祈求上天的庇佑。
　　一天夜里，慧鄂做了个奇怪的梦。他看见一个和尚站在床头对他说，你把我留在这座岛上，我就会送你顺利出海。慧鄂突然惊醒，他隐约意识到这可能是观音菩萨的指点，也许是菩萨不肯东去。于是慧鄂决定按僧人的吩咐把观音像供奉在这座海岛上。一位姓张的岛民听说此时，自愿将一处房屋贡献出来，供奉这尊观音像。从此，这里被叫做＂不肯去观音院＂，而这座寺庙所在的小岛就是普陀山。
　　普陀山，从前叫梅岑山。在秦汉时期，因为交通不便，很多人都把它视为仙山，吸引了四方的隐士来此采集天地万物的灵气，寻找传说中的海外仙人，求取长生不老的秘方。然而真正让它名扬中外的不是神仙的传说，而是因为后来这里成了佛教中观世音菩萨的道场。千百年来，无数的信徒层登临普陀，来这里顶礼膜拜，寻找他们心中的观世音菩萨。
　　按照《华严经》的记载，南方有个普陀洛迦山，上面住着观自在菩萨。到了唐代，人们才改称观世音。经文上说，观音菩萨在溪水流淌，绿草茵茵的地方修行和传播佛教真理。由此看来，中国南海普陀山上的自然风光，与佛经上描述的观音道场几乎是一样的。自从慧鄂和尚那次神奇的经历，普陀山开始有了观音的身影，而通过信徒们不断的传颂和拜谒，观音菩萨的道场在此生根发芽，绵延昌盛了上千年。这么多人来拜观音 菩萨，究竟什么是菩萨呢？有人是这样解释的，能够发菩提心，尽量替别人做好事，就叫做菩萨。
　　佛教中有很多菩萨，其中在中国最有名的四位便是五台山的文殊菩萨、峨眉山的普贤菩萨、九华山的地藏王菩萨和普陀山的观世音菩萨。早在一千六百年前，《妙法莲华经》开始在中国传播后，观音信仰就渐渐兴盛起来。到了唐朝，几乎家家都供奉观世音，民间流传着＂家家弥勒佛，户户观世音＂的说法。普济寺是普陀山最大的一座寺庙，古往今来，来此祈愿的人络绎不绝。在大殿两旁我们会看到各种各样的塑像，武将、宰相、帝王等等，这些是观音菩萨不同的化身。菩萨根据不同的需要，变化成不同的模样来普度众生。
　　而在这些化身中，我们最熟悉的就是妇女的形象。其实，刚到中国的观音形象是个标准的男子，到了唐初的时候，观音像的嘴角旁边还有两撇胡须。慢慢的，整个造型神态就开始女性化，不仅端庄文静，甚至风姿绰约，为菩萨大慈大悲、救苦救难的品质增添了女性的关辉。随着观音菩萨收到越来越多佛教信徒的追捧，到了公元1080年，宋神宗听了大臣们对观音灵验的描述，便颁下诏书将＂不肯去观音院＂改建成＂宝陀观音寺＂，并且指定此处专门供奉观音。从此，普陀山就成了朝廷钦定的观音道场。
　　直到半个世纪后，一位叫真歇的僧人踏上了普陀山的土地，在他的改革下，普陀山从律宗变为禅宗。后来，岛上七百多户渔民被迁走，不再有以捕杀为业的人，僧众们伴随青烟梵音过着清净简单的生活，在晨钟暮鼓和拍岸涛声中，追求着同登彼岸的理想。但是，普陀山也并非一直都宁静祥和。在明清两代中，普陀山也遭遇数次烧杀抢掠的厄运。元代的多宝塔，普陀山现存最早的建筑。它就像一位饱经风霜的老人，见证了普陀千年的历史变迁。＂五朝恩赐无双地，四海尊崇第一山＂，这副楹联高挂在普济寺的正门山，昭示着普陀山崇高的地位和悠久的历史。万历皇帝、康熙皇帝在内的十三位帝王，十九位皇后，都曾在此留下足迹。斗转星移，在兴衰和存亡间，普陀山上很多古老的遗迹、建筑、塑像，如今都已难觅踪影。但千年的古树依然长青，象征了在梦幻泡影的世事无常中，人们对观音的信仰依然坚定、热忱。
　　凌晨三点的时候，大多数人还在甜蜜的梦中，而普陀山的出家人已经开始了每天要做的第一件事——早课。伴随着悠扬的钟声，普陀山法雨寺迎来了破晓的阳光。法雨寺是普陀山第二大寺，也是一座千年古刹，依山而建，面朝大海，几座大殿就如同明清时期的皇家宫殿一般，器宇不凡。
　　这就是普陀山著名的九龙藻井。在观音像的上方，一条龙盘踞中央，八条龙环绕八根柱子攀援而下，气势不凡，就像在为菩萨护法，所以这个殿又叫九龙殿。
　　除了九龙藻井，康熙皇帝还派人把明故宫拆下来的砖瓦木材送到普陀山修建普济寺和法雨寺，足见统治者对普陀观音的重视。这里还有一年一度规模宏达的佛事——全山斋。全山斋也叫千僧宴，要集结一千名以上的僧人来参加，并举办规模盛大的法会。法会后，一千多名僧人到斋堂用餐，许多佛教信徒根据自己的经济情况，出资为僧人提供斋饭。据说，每一千个前来的出家人中，就有一位是化身的罗汉，因此供养千僧的功德是很大的。
　　现在的法雨寺外，晚春的梅花依然绽放着。站在这里，很容易让人想起这样一首歌：长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。意境深远的歌词是由出家后被称为弘一法师的李叔同所写的。而就在这里，曾经发生了中国近代佛教史上一次经典的故事。从1922年起，弘一法师几次给一位住在法雨寺的印光法师写信，希望拜他为师，但都被印光法师婉言谢绝了。他说，弘一本来就是转世的菩萨，做菩萨的师傅，怎么能够草率呢？但弘一的愿望并没有因此消减，反而越发强烈。第二年的阿弥陀佛圣诞日那天，弘一在佛前发下誓愿，礼请印光大师收我为徒，弟子愿以香断臂，以表诚心。说完，弘一就把点燃的香火放在左臂上，燃臂膀供佛。终于在不断的恳求后，他来到法雨寺，如愿以偿成了印光法师的弟子。这位印光法师是净土宗第十三代祖师，他在普陀山修行、生活了三十多年，当时正值清末民初，时局动乱，生灵涂炭，民不聊生。在这艰难的岁月里，他为弘扬净土法门做出巨大贡献，成为那个时代影响深远的高僧。
　　今天，普陀山上还有印光法师的纪念馆，里面陈设简单朴素，正如弘一法师所说，印光法师一生劳作，凡事亲力亲为，对衣物和粮食都倍加珍惜，如果看到有人糟蹋浪费，一定会严厉训斥。剩余的钱财就分给穷人或拿去印制佛经。弘一法师在法雨寺，每天从早到晚都在印光屋内，体察一代大师的生活。临别之际，他在法雨寺门外挥毫写下了＂天花法雨＂四个大字，作为师徒情深的纪念。
　　像印光法师和弘一法师那样曾经居住、游历过普陀山的高僧还有很多。其中，普陀山第十五代主持妙善对普陀山遭遇文革破坏后的重建有很大的功劳。七十年代末，当妙善来到普陀山时，可谓满目疮痍，一片萧条，放眼望去，整座岛上几乎没有一座完整的寺庙。妙善以七十一岁的高龄，毅然在佛前发愿，要恢复普陀山海天佛国的景象。经过十多年艰辛的努力，普陀山终于换上庙宇庄严的新面貌。在妙善纪念馆的对面就是洛迦山，这是普陀洛迦的一部分。它就像一尊睡佛仰卧在海面上，妙善和尚的舍利就被供奉在那里，成为普陀山一道特殊的风景。
　　在普陀山的很多角落里，有着许多出家人生活修行的安静场所。因为洛迦本身就清净的意思，普陀山上风光秀丽，很多人来到这边，感觉心旷神怡，于是内心的光明显现了，觉得特别欢喜。也有人会疑惑说，声音是用来听的，那么菩萨为何又叫观世音呢？这里的观是关照的意思，是要求我们在日常的生活当中，用心去倾听和体会大自然的各种声响，既要体会风声、雨声和人声的喧嚣，也要体会各种宁静。当你体会到各种声音后，才能找到内心的宁静。空山不见人，但闻人语响。太虚法师说，心地清净皆普陀，慈悲济物即观音。你心里清净的时候，你就在普陀洛迦山，或者说，哪里都是普陀洛迦山。你心里慈悲的时候，你就是救苦救难的观世音。所以也有人这样解释道，痛苦的根本不是来自于外部世界的无常变幻，而是源于我们内心对于世界不真实的认识和各种欲望。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……这篇短小精悍而意蕴深远的《心经》历来被无数的信徒唱诵，观音信仰也将在广袤的华夏大地上源源不绝的流淌下去。
　　好了，观音菩萨的故事我们就说到这里。下期节目我们将给大家介绍佛教中另一位神通广大，法相庄严的菩萨，大行普贤菩萨。请大家继续关注。