正阳门下耀武扬威逛前门大栅栏可以深度游的两条小胡同

　　随着＂国潮＂的流行，胡同游成为了很多人热衷的项目。外地人走马观花到胡同打卡，本地人钻胡同寻找＂老家儿＂的记忆。国庆假期，到前门打卡同时，不妨邀上三五好友，一起＂耀武扬威＂，感受一下耀武胡同和扬威胡同的人文风情。
　　耀武胡同
　　耀武胡同位于西城区东南部，呈东西走向，东起扬威胡同，西至延寿街，总长度约为240米，宽约4米。明代因胡同内羊肉店众多，所以被称为羊肉胡同，属正西坊。1965年北京市整顿地名时，北京城已经拥有多达五条＂羊肉胡同＂。为了方便区分，除了西四的羊肉胡同外其余都改了名字。于是羊肉胡同改为耀武胡同。
　　（图源网络）
　　（作者9月29日摄）
　　（作者9月29日摄）
　　在耀武胡同看似普通，但在民国初期可是《北京女报》的诞生地。第一份《北京女报》就由这里出版。《北京女报》在当时对于女性产生了巨大的影响力。其对后世的影响也是深远的。耀武胡同（当时称羊肉胡同）在民国因为报纸的缘故而知名。到了近现代，耀武胡同却因为一本书在此走进大家的视野。《城南旧事》中惠安馆的原型，惠安会馆就在耀武胡同内。
　　开女智 《北京女报》的诞生
　　1904年，彭翼仲创办《京话日报》。《京话日报》在当时影响极大，成为北京第一个发行逾万份的报纸，创造了历史。而受《京话日报》影响，张展云与其母亲于1905年8月20日在北京羊肉胡同（今耀武胡同）创办了《北京女报》，,这也是清末民初时期北方地区最早的妇女报刊。《北京女报》以开女智为宗旨。
　　《北京女报》在体裁上多模仿《京话日报》, 以白话文为主，文章内北京土语众多。报纸内主要记录了当时社会上一些女性题材的故事，反映一般女性的市井生活，是当时旧社会女性受到压迫的真实写照。与此同时，《北京女报》又不仅仅于报道旧社会女性所收到的压迫和不公，还批判旧社会女性的劣根性，将问题归结于＂未教化＂，提倡兴办女学，男女平权，保障女性的受教育权利。
　　供稿除了张展云外, 还延聘了王子真为主笔。王子真是晚晴时期北京知名的活动家。他在西单开设尚友照相馆, 平日积极投身北京的社会公益活动,在业界颇具影响力。
　　（图源网络）
　　林海音笔下的＂惠安馆＂
　　耀武胡同5号是原来的福建惠安会馆，也是林海音的代表作《城南旧事》里的＂惠安馆＂。
　　(林海音 图源网络)
　　《城南旧事》想必大家都不陌生，主要讲述的是中国台湾作家林海音小时候在北京居住的那段日子。林海音在《城南旧事》中写道：宋妈说：＂你不怕惠难馆的疯子？＂宋妈是顺义县的人，她也说不好北京话，她说成＂惠难馆＂，妈说成＂灰娃馆＂，爸说成＂飞安馆＂，我随着胡同里的孩子说＂惠安馆＂，到底哪一个对，我不知道。我为什么要怕惠安馆的疯子？她昨天还冲我笑呢！她那一笑真有意思，要不是妈紧紧拉着我的手，我就会走过去看她，跟她说话了。 惠安馆在我们这条胡同的最前一家，三层石台阶上去，就是两扇大黑门凹进去，门上横着一块匾，路过的时候爸爸教我念过：＂飞安会馆＂。
　　（城南旧事剧照 图源网络）
　　林海音的父亲是林焕文1888年出生于台湾省苗栗县头份镇，而与苗栗县隔海相望的大陆地区就是惠安县。前一篇推文讲了，在清朝末期，各地学子需要通过在北京的各地会馆来活动。与此同时，惠安馆还是上文中《北京女报》《北京画报》的办公地点，林焕文任职于《京津新闻》，与其他报纸也互有交往，所以林海音小时候与惠安馆往来密切也就不足为奇了。
　　（作者9月29日摄）
　　由此可见，＂惠安馆和疯子＂在幼年林海音心中有着重要地位，使得她多年之后创作《城南旧事》时依然采用了大量篇幅进行描写，体现了惠安馆对于她的深刻影响。同时惠安馆也因《城南旧事》而被人熟知。
　　（作者9月29日摄）
　　现如今惠安馆的旧址已经变为了杂院，小小的门脸很难与《城南旧事》中的惠安馆联系到一起。作者第一次前往寻找了半天，最后还是依靠邻居奶奶的热心指点，才发现凹进去的耀武胡同5号。不难想象，经过近百年的风风雨雨，门内的惠安馆早已变了模样。但我相信，在林海音眼中，它永远都是惠安馆，永远都是她心中最美好的童年回忆。
　　扬威胡同
　　扬威胡同则位于西城区大前门西南，呈南北走向，南起炭儿胡同，北至三井胡同。长度约170米，宽约3.5米。因胡同形状酷似羊的尾巴，所以清代称羊尾巴胡同，民国称尾巴胡同。1965年北京市整顿地名时，尾巴胡同改成扬威胡同，与上文的耀武胡同相呼应，也正是取自耀武扬威之意。
　　（图源网络）
　　（作者9月29日摄）
　　隐藏在胡同里的清真寺
　　清真寺位于扬威胡同9号,是一座伊斯兰教清真寺。原来寺门南临笤帚胡同，所以也叫笤帚胡同清真寺。在2000年的时候改名为前门清真寺，一直延续至今。前门清真寺始建于明代。相传为明代的开国名将常遇春所建。该寺面东背西，方便教民面对圣城麦加朝拜。同期还修建了昌平清真寺和花市清真寺。
　　（花市清真寺 图源网络）
　　（昌平清真寺 图源网络）
　　（前门清真寺 作者9月29日摄）
　　在清康熙十九年（1680）、乾隆六十年（1795）都进行过重修。该清真寺原存有蕃人华巴巴手抄本《古兰经》一本，硬木经箱一个。
　　前门清真寺是前门地区最大的伊斯兰宗教活动的场所，也是大栅栏地区唯一一所清真寺。清末民初鼎盛时期曾容纳2500多人一同进行礼拜，是前门地区回族同胞的主要宗教场所。
　　整座清真寺是北京传统的四合院样式，砖瓦结构。占地面积约1800平方米。坐西朝东，二进院落。正门门楣上刻有＂清真礼拜寺＂五个大字。礼拜殿在院内正西，大殿建筑面积438平方米，共六间，前三套为明代建筑，后三套是清末、民国时续建的。大殿南侧有一块石碑，用阿拉伯文刻写，距今已有600余年历史。
　　经过2011年的重修，前门清真寺恢复了前日的盛况。北京伊协选派了优秀阿訇，马颜兵，王旭担任清真寺的阿訇。现如今每逢穆斯林节日，前门大栅栏地区附近的穆斯林教徒都会聚集于此进行礼拜。
　　（作者9月29日摄）
　　（作者9月29日摄）
　　如今的清真礼拜寺因为疫情原因不对游客开放。教徒可以通过微信和电话提前预约进入。在外面绕上一圈，不难发现如今的前门清真寺建筑较新，外围的围墙上还画有植物图案。扬威胡同因为过于狭窄所以并不通车，作者去时正巧赶上午后，不少大爷围坐一起下着象棋，邻居奶奶在侍弄杂院里的花花草草。居住在胡同之中，可能居住条件有限，但可以看出，每个人都对生活的保持热爱。
　　参考资料：
　　厚德东方. 北京瞬间（1139）：扬威胡同，新浪博客，2016-11-18
　　老树枯草.老北京的故事（八五七）前门清真寺，新浪博客，2021-03-02
　　赵继红.清末京华报界对北京下层社会的文化启蒙[J].文史月刊,2004,(08):52-55.
　　湛晓白.从舆论到行动:清末《北京女报》及其社会姿态[J].史林，2008，（04）：37-48+189.
　　北海龙吟.北京扫街之48——18.3.6游耀武胡同，搜狐，2018-04-16
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