京城古迹丨法源寺由来称悯忠

　　京城古迹
　　古老的北京城，在千年岁月积淀中孕育了极其丰富的世界遗产与文物古迹，它们既是北京历史的见证，又是文化艺术的瑰宝，同时也记录着中国传统的生活方式与人文风情。正如梁思成先生曾说，＂这些建筑遗存不仅具有独立的价值，而且曾经以其无与伦比的丰富性和完整性，构成了一个全世界保存得最完好，而且继续有传统的活力的、最特殊、最珍贵的艺术杰作。＂
　　＂京城古迹＂栏目将带您＂微观古迹，纵览京史＂，通过一个个文物古迹的挖掘与科普，逐渐将点连成线，将线连成面；以功能分类为横轴，以历史时间为纵轴，去展现那一筑一物的历史变迁和建造艺术，去讲述那一时一地的文化精神与市井生活。
　　法源寺位于西城区法源寺前街，从寺门走到菜市口，只有八百多米的距离。
　　这是北京历史最久的佛教寺院，唐太宗初建时赐名＂悯忠＂，用以祭祀东征十万忠烈； 南宋遗臣榭仿得抗元失败，在此绝食自尽；明末将领袁崇焕蒙冤枉死，遗骸被部下冒死盗往寺中超度；而在文学作品《北京法源寺》当中，这里是近代戊戌六君子清谈和停灵的地方。历史千折百转，法源寺内千载苍凉，忠魂跨千年相会在此，于丁香雪海间，见证芸芸百姓、岁岁年年。
　　法源寺山门 （图片来源：THU 水木访古）
　　01
　　最古燕京寺，由来称悯忠
　　＂贞观十九年，太宗悯东征士卒战亡者，收其遗骸，葬幽州西十余里许，为哀忠墓；又于幽州城内建悯忠寺作佛寺，以超度之。＂
　　——《春明梦余录》
　　法源寺始建于唐朝，初名＂悯忠寺＂。
　　唐贞观十九年（645年），唐太宗亲征辽东，痛失将士十万而未果，退至幽州城，于出征誓师处建悯忠寺，以祭祀东征的十万忠魂。寺中有阁名为＂悯忠＂，当时有一个谚语：＂悯忠高阁，去天一握＂，即言悯忠阁之高耸非常。
　　同年，玄奘遍历天竺十七载，携657部佛经，于正月二十五返抵长安，＂道俗奔迎，倾都罢市＂。佛教自此又兴盛了两百年，＂铸浮屠，立庙塔，役无虚岁＂，直至会昌灭佛为止。
　　天宝十四年（741年），安禄山反唐，效仿太宗在悯忠寺东南角建了一座十丈宝塔，高过主殿悯忠阁。此后，安禄山为其子安庆绪所杀，安庆绪又为部下史思明所杀。史思明效仿安禄山，在西南角建了十丈高的＂无垢净光宝塔＂，而后又为其子史朝义所杀。如今，两座十丈高塔早已在岁月中湮灭，只留下一块＂无垢净光宝塔颂＂碑石作为见证，这也是北京市内现存惟一完整的唐碑。
　　《无垢净光宝塔颂》与明晰的＂史思明＂字样 （图片来源：THU 水木访古）
　　此后，唐武宗兴道灭佛，大毁寺庙。因为碍着太宗皇帝悯怀忠烈的初衷，幽燕八州寺庙中惟有悯忠寺得以独存。
　　然而，悯忠寺存在得太久了，逃不开历史的规律。辽清宁三年（1057年），幽州大地震，悯忠寺尽毁，之后屡毁屡建，又屡次易名，直到清雍正年间，雍正帝将此寺更名为法源寺，开戒坛传戒法事；1780年，乾隆帝亲临寺院，赐御书＂法海真源＂匾额悬于大雄宝殿，现在还可以看到。
　　02
　　古拙建筑外形下的＂文博馆＂
　　今天的法源寺，南侧为唐悯忠寺遗址，而剩下的面积和唐代相比依然规模较小。
　　法源寺虽在岁月中＂缩水＂，但建筑之古拙精美却未曾改变。全寺共有六进院落，主要建筑都集中在一条中轴线上，由南到北分别为：山门、天王殿、大雄宝殿、悯忠阁、毗卢殿、观音殿和藏经阁。整座建筑呈逐步缩小态势，第一进院落从山门到天王殿，占去全庙纵深的四分之一，此后每进院落的深度逐渐缩小，在空间上环环相扣，却又若即若离。寺中僧侣称之为＂经过历史选择和后人赋予的纵深感＂。
　　从毗卢殿到藏经阁的这一段建筑布局历来多为专家学者称道，认为它别具一格，欲纵先收，可称为寺中精华。 相对于前面的天王殿和大雄宝殿，毗卢殿体量减小，东西两庑向中间靠，压缩空间后有意形成一条狭长的窄道，直到观音殿一堵灰墙前，青砖墁地，景致静谧，让人以为到此为止。但继续前行，穿过墙上的月洞门，眼前豁然开朗，藏经阁面阔五间，阁前树影摇曳，别有洞天。
　　上世纪的法源寺藏经阁院落（资料图，海达·莫里逊/摄）
　　法源寺内钟楼（图片来源：unsplsh网站，zhang kaiyv/摄）
　　时间赋予建筑厚重历史，也在其中留下诸多精华。法源寺内存有大量历代文物经卷，具有极高的文物价值。
　　毗卢殿内有一尊高近5米的铜铸佛像，造型为毗卢佛身下有千瓣莲座，每瓣都铸有一尊小佛，因而被称为＂千佛绕毗卢＂，为法源寺镇寺之宝。殿前摆放着一块大水缸状的太湖石，原为元世祖忽必烈下令制作、被誉为＂镇国玉器之首＂的＂渎山大玉海＂，后来乾隆帝将＂渎山大玉海＂的上半部分购置后安于北海团城并配置新的基座，寺内现在保存的是清代新做的＂大玉海＂，以及原本的元代基座。
　　这还只是寺内所存文物之零光片羽。寺内存放、展出大量佛造像、壁画、碑石、经幢，如东汉陶佛坐像、东吴陶魂瓶、北魏石造像、唐石佛像、五代铁铸像、宋木雕罗汉、元铜铸观音、明木雕伏虎罗汉等……都是国宝级珍贵文物，造型精美，风格各异，不一而足。
　　毗卢殿内的镇寺之宝：千佛绕毗卢 （图片来源：THU 水木访古）
　　唐永徽元年（650）的石造像（左）与悯忠阁前清乾隆五十八年（1793）的雕花石香炉（右）
　　作为法源寺历史文化街区的＂题眼＂，法源寺山门外是一片宽阔的公共空间，常有老人与孩子在这里休憩活动。寺内西侧为中国佛学院所在地，设有本科、硕士、博士三级佛教学历教育，学僧来往于法源寺内外，与古迹、丁香为伴，更为千年古寺增添了一份活力与安然。
　　03
　　忠魂归来，以瞻家邦
　　小说《北京法源寺》的作者李敖认为，法源寺是中国早期的忠烈祠。佛寺最早以＂悯忠＂为名，也为之后逡巡千年的浩然之气埋下了伏笔。
　　《北京法源寺》是台湾作家李敖所作长篇小说，后来还被改编成话剧，在舞台上反复上演，也让这座古寺为更多人所熟知。在文艺作品中，戊戌变法始末被凝聚在惊心动魄的十天，法源寺内风云变幻，汹涌的、决绝的、壮怀激烈的，愚昧的、固执的、病入膏肓的，中国清末图景如同电影，历历倒影在这座＂人间戏场＂。
　　在小说当中，谭嗣同死前曾到法源寺与方丈谈禅论佛，变法失败后，又曾被京城义士偷运回法源寺停灵，然而据考证，杜撰的成分居多。但在真实的历史上，法源寺的来客却从不缺少志士与忠魂。
　　悯忠阁（图片来源：THU 水木访古）
　　元至元二十六年（1289年），曾任江西信州太守的谢枋得因南宋灭亡而蛰居闽中，不幸被元人俘获，北上拘于悯忠寺中。元人诱其做官，将谢枋得押到文天祥就义处，威胁道，＂此地系文丞相砍头处＂，谢枋得听后仰天大笑：＂当年与吾友同榜登科，今日又能与吾友同游地府，岂不幸耶！＂回悯忠寺，绝食而死。 明代江西籍人士为纪念其忠烈行为，在法源寺北设立榭仿得祠，供奉榭枋得塑像，至今仍保存完好。
　　明朝末年，崇祯帝被清军反间计所乘，临危夺帅，拘捕抗金名将袁崇焕，并于崇祯二年（1625年）九月初七凌迟袁崇焕于西市。 袁崇焕的部下佘义士冒死盗其头颅，秘送法源寺，恳请法师为之超度后掩埋于自家后院，此后隐姓埋名，家族世代守墓，至今已有390余年。 随着文物保护意识逐渐提高，佘家第17代守墓人——佘幼芝四处奔走，呼吁有关部门重修袁崇焕墓及祠堂。1984年，袁崇焕墓和祠堂被列为北京市文物保护单位之一；2020年，佘幼芝去世。这位明末英雄与佘氏家族的故事，到此画上了句号。
　　04
　　丁香花事动京城
　　苦难挫折，多为诗家幸事，古迹高阁，从来都是文艺诞生之地。 法源寺的丁香诗会由来已久，自明代而兴，至清代而盛 ，成为皇亲贵胃和文人墨客钟爱的好去处，每逢春和景明，寺僧必备素斋，邀集京城名士前来赏花赋诗，纪晓岚、龚自珍以及宣南诗社等，都曾咸集于此。
　　到了清朝末年，寺内丁香已极为繁茂，乃至于号称＂香雪海＂，而法源寺亦被称为＂香刹＂，与崇效寺的牡丹、极乐寺的海棠和天宁寺的芍药并称为＂南城四景＂。（点这里查看往期文章《京城古迹丨天宁寺塔——北京市区最古老的地面建筑》）
　　法源寺内，丁香掩映中的清代雕花石香炉 （图片来源：图虫创意）
　　1917年，齐白石只身来京，白天在琉璃厂卖画刻印，晚上就借住在法源寺的僧舍休息。彼时的齐白石尚未成名，画作鲜有人问津。一天，高等师范学校国画教师陈师曾偶然在琉璃厂见到齐白石的印和画，十分欣赏，于是立刻到法源寺寻访，＂晤谈之下，即成莫逆＂。后来，陈师曾赴日时，带去的齐白石作品被日本收藏家悉数买下，且画价颇高，齐白石于是声名大噪。他后来曾这样记述，＂我的卖画生涯，一天比一天兴盛起来。这都是师曾提拔我的一番厚意，我是永远忘不了他的＂。
　　1924年春天，印度大诗人泰戈尔访问北京时曾至法源寺，由梁启超、徐志摩、梁思成、林徽因以及数十位文人陪同，参加为他举办的赏花会。泰戈尔被美景打动，留宿寺中，徐志摩留下陪同。当夜，月色如水，香影浮动，泰戈尔与徐志摩于海棠花下作了一夜的诗。后来梁启超集句成联赠与志摩，上联意指西湖，下联则言法源寺，文句纤巧灵动，仿佛能看到当时夜色：
　　临流可奈清癯，第四桥边，呼棹过环碧；
　　此意平生飞动，海棠影下，吹笛到天明。
　　泰戈尔与徐志摩、林徽因在法源寺中合影（资料图）
　　2002年，中断了88年的丁香诗会再一次在法源寺中举行，而后每年4月都会如约而至，连同络绎不绝来此访古赏花的市民，在法源寺千年的生命中绘上欢乐灿烂的一笔。
　　在某种程度上，古寺与逝者，在彼此的对照中共同写入历史，须臾与无穷在此间交织，又在花香中得以延续。
　　历史需要被记载，也需要被记得。2021年12月13日，第八个南京大屠杀死难者国家公祭日。84年前的炮火与罪行不敢稍忘，30万同胞的死难和鲜血更不能稍忘。每当紫金草盛开，记忆延续，用＂记得＂告慰逝者，也让今者自强。
　　参考资料
　　[1]晓沙.北京城内历史最悠久的古刹 法源寺[J].台声, 2007(07):73-77.
　　[2] 法源寺：又来萧寺问年华[N]. 南方周末, 2020-04-27.
　　[3] 法源寺图集|北京佛教艺术的殿堂[N].THU 水木访古, 2021-12-06.
　　[4] 黄春和.隋唐幽州城区佛寺考[J].世界宗教研究, 1996(04):16-23.
　　[5] 张帆, 田雪. 北京寺庙观堂[M]. 北京大学出版社, 2016.
　　[6] 马兰. 北京地方志·风物图志丛书 牛街[M]. 北京出版社, 2015.