网红打卡赛博时代文化新风尚

　　来源:广州日报＂网红打卡＂： 赛博时代文化新风尚
　　云山茶话
　　随着社交媒体的兴起，社会开始进入赛博(Cyber)时代，＂网红打卡＂成为赛博时代人们新的娱乐消遣。＂打卡＂一词，其本意是上下班的刷卡考勤、学习的报到，网络社会为其赋予新的内涵和价值，发展出＂网红打卡＂：美食、旅游景点，甚至一座城市都可以成为＂网红打卡点＂，极大地促进了消费。＂网红打卡＂俨然已是赛博时代的文化新风尚。
　　赛博时代＂网红打卡＂现实与虚拟的循环
　　＂赛博＂一词最早由威廉·吉布森＂蔓生都市三部曲＂的《神经漫游者》所提出，人进入虚拟空间活动、娱乐甚至生活，最后沉迷赛博虚拟空间，甚至选择在赛博空间永生。＂赛博＂除了有网络空间的意思，还有现实与虚拟共存、相互作用的隐喻。赛博时代的＂网红打卡＂完全体现了这些特点：通过网络认识和认可＂网红打卡＂地点或物品，个人亲临现场、亲身体验，最后拍照或者视频发布，是传统的审美体验与网络发布的结合，是人与网络虚拟空间的深度融合。
　　首先，＂网红打卡＂在网络形成和传播。由于社交媒体的广泛应用，人们在现实生活中的行为决策越来越多地参考网络虚拟社群。例如，人们出行更倾向于搜寻线上＂笔记＂，接收他人的出行感悟，参照他人的出行攻略。网络上较知名的人，如明星、大V账号，将其去过或经常去的地方公共网络，形成＂网红打卡地＂并进行传播。很多旅游景点新奇、独特的人文特征，通过网络为人熟知，进而成为＂网红打卡点＂，如近几年以＂摔碗酒＂闻名的西安永兴坊，以此为卖点吸引了无数游客。
　　其次，＂网红打卡＂需要实地体验。没有网络的时代，万里长城、北京故宫、桂林山水等著名景点也属于大众认同的打卡点，个人的体验占主导地位，拍照是为了留念。＂网红打卡＂的一个特征是体验独特。为游客提供体验类项目，会满足人们＂打卡＂的心理诉求。如故宫等景点推出穿汉服的游览体验；博物馆推出数字沉浸体验等，提升人们＂吃住游购行＂的多重体验。
　　最后，＂网红打卡＂需要网络发布。随着UGC(用户生产内容)方式的兴起，人们不仅是信息的接收者，也是信息的发布者。年轻群体更是具有热爱记录和展示的社交特点。他们除了体验与拍照以外，还要完成一个＂打卡＂流程，即网络发布。人们从网红打卡地返回后，分享自己出行的照片、文字、视频，吸引着源源不断的游客前来打卡。如美食达人、民宿达人、景区路线达人等，观看者会点赞和收藏其发布的内容，在文章评论中讨论＂探店＂心得，在互动的过程中形成文化的社群传播。
　　赛博时代＂网红打卡＂的心理认同
　　＂网红打卡＂是赛博时代发展出来的网络自我认同、社会交往与群体认同的功能。在打卡点形成、网络传播、重现仪式、网络发布、评价回复一系列完整的社会仪式中，网络空间承载着打卡人的自我展示与自我认同，如身份、地位、审美趣味和消费喜好等。与此同时，＂网红打卡＂也发展为一种大范围的网络社会交往，由＂博主＂发布打卡信息，受众认可和宣传，符合社会认同的类化、认同和比较三个特征，具有群体认同的功能。
　　社会认同理论的核心是个体通过社会分类认同群体，提高个体的自尊。＂网红打卡＂的形成，需要最先的用户发展成为＂博主＂，发布＂网红打卡＂信息。受众对＂网红打卡＂的观点和态度从不认可到认可，根据＂博主＂所发布的攻略，前往参观或消费，是将自己编入某个＂网红打卡点＂社群的类化、拥有该社群审美趣味普遍特征的认可。因此，＂网红打卡＂不仅仅是一种单纯的娱乐消费行为，还是社会交往和心理认同现象。
　　总的来说，＂网红打卡＂有着独特的经济、文化、心理功能，同时也有其不足之处。＂网红打卡＂有着消费主义的影子，背后在一定程度上有商家的推波助澜。比如，某些＂旅游博主＂的宣传会有所取舍，主要展示合作商家的信息；有的会夸大其词甚至虚假宣传。另外，网络空间视觉至上的审美趣味有可能带偏现实审美，形成＂凡事拍照优先＂的标准，让＂网红打卡点＂的设计趋于雷同，进而忽略了旅游的本质是体验。＂网红打卡＂应是网络信息对现实世界的有益补充，不能为了打卡而打卡。
　　(作者：廖建荣 系广东工业大学艺术与设计学院副教授)