前几天，朋友跟我说想搞个特别的证婚仪式。他知道几年前的这个季节，我曾经带着另外一位朋友携同娇美欲滴的红颜知己去了趟九华山。
　　那一年没有疫情，不过雪后的九华山上，除了傲骨青松、凛风轻云，人也少的可怜。因为这一天是腊月廿七，烧了一年香、磕了一年头的香客们也都散去，敲了一年木鱼的真假僧人有绝大半也都散去，去了该去的地方。毕竟年总是要过的，况且这样的兜兜转转又不是今年或明年才有的。
　　正因为缺了烟火，缺了喧囂，九华山的美才一览无余地映入眼眸，醉在心懷。这么多年过去了，每当从摇摆中定下来的那一刻，就常挂念起。
　　说到真假僧人，我就想起法师的一句话：和尚也是人。是的，和尚也是人，况且在＂径山茶宴＂前和尚也是可以吃肉、可以喝花酒的。所以真假之说是个伪命名，真假之辨应留存意念之中，而不应表情理之上。或许，我应该更正下自己对真假僧人书面上的错误表达。
　　话题回到开始。我问朋友，你为什么也想要搞一场所谓的＂特别的证婚仪式＂？他说：因为当年由你主导的那场＂特别的轰轰烈烈的证婚仪式＂里的那位朋友，现在发达啦。原来是这个原因，我就暗自发笑。我承认：那场仪式确实是我主导的，但一点也不轰烈，甚至可以说非常凄美。再说吧，别人都用过了，还谈什么特别呢，这和东施效颦有什么不同呢？而且人家当时证的是两情相悦，举案齐眉，并没有证独自一人飞黄腾达呀！你到底是想搞＂得道成仙＂的仪式，还是想搞＂立地成佛＂的仪式，或者其他，如果说想兼而有之，那么肯定效仿错了。（未完待续）

被设计驱怪完事了还遭主人嘲笑秀才驱怪常山的徐远公，明朝的读书人。改朝换代之后，弃书访道，稍稍学了一些符道之术，在远近也小有名气。某县里一大户人家，写了一封诚恳的邀请信，派人带着钱牵着马上门去接他。徐问叫我去做什么？仆月老注定的姻缘模棱两可的话术之毛狐这大概是解释狐妾里狐夫人为什么跟一个年过半百的老头子过日子。大部分的狐妖投怀送抱时书生都是和他们谈诗论词，而农家子马某却一个劲的索要银子，这也是作者最终给他安排个丑妇变相取笑人的原凤凰男的起伏人生姐妹易嫁掖县有相国毛公，家里一贯很穷，他父亲常常帮别人放牛。当时县里世家姓张，有新坟在东山的杨绵。毛公父亲有时候从边上经过，听到墓里有呵斥的声音你们快快离开，不要在这里玷污贵人的宅邸！张家马骥奇幻游记总觉得，作者其实对马骥也没有多少善意。马骥，字龙媒，商人的儿子，丰姿俊美，年少倜傥，喜欢歌舞。跟着梨园的戏子学，用锦帕包着头，漂亮得像女子，因为还有个俊人的称号。十四岁进入县学，当傻憨憨的雷公雷曹乐云鹤夏平子，两人从小住一条巷子，长大了又在同一个书斋念书，相交莫逆。夏平子从小聪慧，十岁就很有名气了。而乐云鹤虚心请教，夏平子也认真教导他，因此乐云鹤每日都有进步，渐渐的就和夏平促织语文课本里一波三折的蟋蟀故事宣德间，宫中流行戏蟋蟀，常年从民间征收大量蟋蟀。蟋蟀本来不是陕西特产，华阴的某个县令，想要讨好上官，就上贡了一头，经过试斗很是厉害，于是上官就命令他每年上贡，县令又把差事下给里正（连鬼差的钱都赖的酒鬼坑舅舅坑鬼使缪永定，江西出来的贡生，酗酒，他的亲朋大多避着他。一次偶然去族叔家，起初和客人谈笑风生，然后一起喝酒。缪生喝醉了，仗着酒劲叫骂，忤逆了客人。客人很生气，满座议论纷纷，族少年救狐母秀才王文，东昌人。从小就诚实质朴。到楚地游学，过了六河，在一家旅馆入住。在旅舍外散步时，遇到了同乡赵东楼。赵东楼是个大商人，常常好几年不回家。见到王生，相遇很高兴，于是便邀请王生到无所不用其极的骗术念秧异史氏说人世间害人的伎俩，哪里都有，而南北交通要道上，最为严重。就好像那些拿着弓箭骑着马在郊外抢劫的，大家都知道也有自己在集市上割人包裹直接探囊取物的，等行人回头，财物已空，这难道余德房东和房客保持适当距离的必要性武昌的伊图南有别院，曾经租给一个秀才，租了半年不曾过问过。一天偶然在门口遇到他，非常年少，而锦衣骏马风采翩翩。和他搭话，又觉得他文华内敛，让人喜爱。不由感到奇怪，回去后跟妻子谈起，君子之交胡四相公一访狐交友莱芜有个叫张虚一的，学使张道一的二哥，性情豪爽放纵。听说县里的某座宅子里住着狐狸，就拿着拜帖前去，希望能够见一见。他把帖子从门缝里丢进去，没多久，门就自己开了。仆从非常惊