徐霞客游记之粤西游日记二

　　徐霞客是兼具脚踏实地不浪漫情怀的行者。行走欣赏探究沿途的风景。对他。已不能仅仅弼结为爱好。已然是他存在的一种都式。＂终身旅行、亲自考察。不只是科学探索、也不是一般的寄情山水。更不是纯属奇异癖好，而是以自然的奇丽为生命。以自然的情性为灵魂。既将自我融入自然、又将自然注入心灵……他在观照、探究发现自然的真实、奥妙及美的同时、已全然将自我融入其中。惟其如此，其游记中诸犯的桂林山水也就具有了情景交融的文学意象的意味。既真且幻。既可触可感又诗意盎然。
　　摩崖石刻是桂林山水文化独特而又重要的存在。徐霞客对此痴迷。如前所述，其桂林游记提及的摩崖石刻之犯亦属罕见，其中有虞山山崖间王骥不同僚登虞山颇可观＂之律诗、韶音洞张之《韶音洞记》、栖霞洞史壁上的《碧虚铭》。龙隐岩中＂尤著＂之宋刻《元祐党籍碑》。弹子岩巫崖上张械＂道劲完美＂的＂亏美四恶＂。独秀峰独秀岩之《西岩记》、象山水月洞范成大的《复水月洞铭》。南溪山刘仙岩‘甚妙＂之养气汤都。这些刻在山崖洞穴中的静默文字、在这里充满灵性、传递出了巨大的信息。
　　游中隐山中隐洞时、他有如是记，＂其洞南下北上、穹然高透、颇如程公岩。瞻史壁有题。亟以松枝磨拭之。则宋绍兴甲戌七月望吕愿忠题中隐山吕公洞诗也。见之，更憬然而喜，始知佛子岩邵吕公，吕公岩之邵中隐岩也。＂游罢山上其他地都、他又折回洞中、＂再读吕公亏十六自题。＂这里，摩崖石刻既是徐霞客发现考证查实岩洞的重要依据、也是桂林旅游文化的印记，更是桂林山水历史文化乃至中国传统文化的载体，它让这些山这些洞成为一个意象。它卡曾聆听过岩泉叮咚，花谢花开，曾默默地见证过憬然而喜，黯然神光。
　　徐霞客的桂林游记自然地呈现了一些游历的场景，这些场景不仅镌在了记行者心里，更印在了读者的脑海里畅游桂岭后、他肩扛着一支大大的野百合下山，最有意思的是，他胆静闻。一儒一僧仍在七星山东隅登省眩岩。几经周折，得一洞、前＂窗＂后＂龛＂，两人分踞＂窗＂赚。下临危崖、飘然欲仙。而悬崖之下。路人无不好奇的驻足观望。其中二樵、观望良久后，也攀爬上来、游客樵夫间趣味问道。
　　徐霞客往往寥寥数笔，便点染出一幅充满意境的山水画。在游阳朔后白日逆江而返遇画山。游记中的这一漓江胜景呼之欲出,＂其山横列江南岸，江自北来，至是西折。山受啮，半剖为削崖，有纹层绚，绿树沿映。石质黄红青白，杂彩交错成章、上有＂九头＂，山之名画、以色非似形也。＂这是一幅水彩画、它以极简的文字传出了画山的特征，其形其色其神如在目前，呼之欲出、由于它太精彩了，以致于今日漓江风光游关于画山的解说词还如是说。
　　是对桂林人。哪怕是对桂林但凡有些概念的读者、通过其游记，必定会豁然开朗，那些山水一他笔下的，至今欠矗立在那儿的山以及流淌的水，在认识上会有一个跨越似的提升。除此之外，读者还能明显感受这些富于质感的山水之下涌动的惊喜、陶醉、乃至于天人合一、物我两忘的情怀。
　　佳莘写于2022.5.22