《长安十二时辰》当中，檀棋面对张小敬，说的最多的一个词应该就是“登徒子”了，登徒子可不是什么好词，这相当于我们现代骂人的话，说张小敬是好色之徒。但是在我们听来，这样骂人很显然就比现代人骂人要高级多了，那么唐朝人都是如何骂人的?古人爆粗口的话，我们现代听起来，感觉是完全不一样的。
《长安十二时辰》渐入佳境，张小敬跟檀棋撒狗粮的画面百看不厌。
张小敬每每想撩檀棋，檀棋一口一个“登徒子”。越骂，张小敬越是喜欢。
慢着，什么是“登徒子”?其实来自于一篇古代的自媒体文章，战国时楚国的宋玉写了一篇《登徒子好色赋》，就跟现代的“标题党”一样，古人没工夫细细琢磨文章里的内容，一看标题就自嗨起来，登徒子=好色，记住了!
想想也是佩服，唐代人骂人都这么斯文的吗?骂个流氓还得引经据典有出处，
很多人不禁感慨：古人就是有礼貌啊!毕竟连个粗口都不会爆……
这个锅古人是拒绝的。虽然没有现代的“三字经”杀伤力大，但是他们也有自己的一套骂人方法。下面我们就具体来看看，生活在开明盛世，幸福指数在历史各朝代中居高不下的唐朝人，是怎么花样爆粗口的。
男女老少各有特色
唐朝毕竟是中华文明的顶峰，骂起人来也颇有大唐气度。
不像我们的国骂，男女无等，“老少咸宜”。唐朝人在爆粗口方面，有着不成文的“隐性规定”：男女老少分开，对妹子和小孩子客气，对糙汉子嘛，只能说，更加“具有想象力”。
对男人
专门骂成年男性的、适用性最广的就要数“xx汉”。在唐代，是一个贬义的粗话，而且应用广泛——前面加上职业就行。如“军汉”、“田舍汉”(农民)。
唐高祖李渊就曾经指着名相房玄龄的鼻子大骂他“读书汉”，明目张胆歧视读书人啊!或者加上别的形容词，组成“老汉”“痴汉”。
咳咳，在这里要申明一下，唐代的“痴汉”并不是指骚扰女性的色狼，而是指此人愚笨不堪的意思，痴乃痴笨的意思。
对女人
处在一个讲究封建礼教的时代，男人之间骂的糙一点无所谓，对广大妇女同胞还是要有所收敛的。逼急了，也就出来一句“妇人之见”——换成通俗话来说就是“没见识的傻老娘们懂个啥，不跟你一般见识”。
不过如果“妇人”一词用到男性身上，就不是太美妙了。唐代名将高仙芝曾经埋汰他的副将“面似男儿，心如妇人”——长者一张粗犷的男人脸，内心却像个女人一样婆婆妈妈，胆小懦弱。
就算犯错，被老婆暴打的鼻青脸肿，唐朝男人也不过骂老婆一句“悍妇”。说实话，在唐朝那个妹子普遍彪悍的年代，这是不是一个贬义词也不太好说。唯有在自己心爱的小妾要被老婆卖掉，可能才会跳着脚骂“妒妇尔敢!”
需要特别注意的是，跟现代不讲究的直接把女性骂成特殊职业者不同，唐朝人是绝对不会这样子去骂一位良家妇女的，“娼妇”“妓女”就是实指红灯区的特殊职业者，在唐代的地位并不如想象般低。譬如，唐代长安城的名妓天下皆知，现在有吗?
不过，唐代有种人是可以被明目张胆进行人身攻击的。
唐朝人骂奴婢，就没那么多顾忌了。“贱婢”大家应该也是听说过的，不过在唐代，“贱”并不是我们现代的对一个人品德性格的贬义形容，而是指人的身份卑贱。同时，在看脸的时代，年老色衰的老年妇女也会被不客气的来一句“X老妪”。
对孩子
七八岁，猫狗嫌，熊孩子自古欠揍。
《旧唐书》中有载，唐宪宗被白居易惹恼了的时候，曾骂过：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难耐!”当然，皇帝也就是骂一骂，生完气，继续让白居易给自己添堵。“小子”这个词渐渐成了全年龄层男性通用骂词。
市民工商都跑不掉
我们都知道，古代社会大致分“士、农、工、商”四类，既是职业类别，也是社会等级。对于这四等人，唐代的人民群众也有不同的粗口形式。
士
作为国家管理统治阶级，拥有自命不凡的本钱的“士”这个阶层，也不要妄想能够逃脱热情奔放的唐朝老百姓的调侃。他们有一个专用名词——“醋大”，经常前面还会加一个形容，“穷”。“穷醋大”!经常看古装剧里面，老百姓嘲讽学识不丰却偏爱搞一点酸文假醋的落魄读书人是“穷酸秀才”，原来这个叫法也有历史渊源。
农
这个阶层就很有意思了。古代的中国向来强调“重农抑商”，一边拼命压榨农民，一边在宣传口号上拼命抬高农民的地位。只不过，高坐庙堂的官员们是否真的在心里尊敬农民，爱护百姓，我们就不好随便说了。我们只知道，唐朝的官员更易在骂人时，经常互讽对方为“田舍奴”“田舍儿”。
就连皇帝也受到了社会风气的熏染。李世民骂魏征就是个大名鼎鼎的例子，有次太宗罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉!”文德后问：“谁触忤陛下?”帝曰：“岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。”魏征本身也是大族出身，绝非田间地头的老汉，李世民一口一个“田舍汉”，是不是带着统治阶级高高在上的优越感?
兵
雷海宗先生有本书《中国文化与中国的兵》，讲中国的军人地位一直持续下降。
唐朝的武将，社会地位算是很高的了，但是吵起架来依然免不了被人说是“兵奴”“老兵”“兵家子”。尤其“兵家子”的说法，在魏晋南朝时期，门阀士族追求清贵高雅，厌恶俗物，最不喜流血流汗的兵事活动。如果能当太尉或者大将军就算了，中下级武将基本是人人避之不及，还要背后轻蔑的对那些寒门武将来一句“兵家子也”。
在世家大族势力还没有完全消融的唐代，“兵家子”差不多是对兵将爆的粗口中最不客气的话了。《长安十二时辰》中张小敬十九岁从军，一直说自己是个粗人，心理上低人一等。
工商等贱籍
官员之间互相骂对方是农民就算了，如果是两个农民之间发生矛盾爆粗口怎么办?不要紧，还有比他们社会地位更低贱的不是吗?至少农民阶级还有“朝为田舍郎，暮登天子堂”的可能，当工匠手艺人或者从事商业活动的，那是想都不要想了。也因此对他们的讽刺也更加的不客气：“市井儿”、“市井无赖”、“乞索儿”(叫花子)、“贱人”(卑贱的人)……
和 尚
唐朝大型佛教，和尚这个阶级的人员也迅速增多，人多了，素质良莠不齐，容易惹事。惹恼了别人，人身攻击是躲不了的。“秃奴”、“贼秃”我们还略有耳闻，“粗行出家儿”你听说过吗?唐范虑《云溪友议》中有言：“粗行出家儿，心中未平实，贫斋行到迟，富斋行则疾。”这里的“粗行出家儿”指的就是修行不到家，行为低劣的出家人。
鬼神动物来助阵
鬼神
唐代佛教兴盛，在皇室的引领下几乎全民信佛。佛教中的神鬼，也会在一不小心爆粗口的时候被积极运用。
“夜叉” 是梵文"Yakşa"的译音，《大方广佛华严经浅释》记载中说，夜叉是鬼的名字，行动敏捷又迅速，相貌丑陋还喜欢害人。这么一个新鲜的“洋词”尤其受到了广大男同胞的喜爱，“母夜叉”一词直到现在大家也不陌生(笔者要做一下澄清，女性夜叉相貌美丽)。
动物
从古到今，狗是我们人类的好朋友，特别是到了双方对骂的时候，往往需要高频率使用“狗”来显示友谊。
不要以为皇帝就金口玉言不骂人，皇帝怼起人来也相当狠。
《旧唐书》曾记载过玄宗时期的宰相张说对他的政敌宇文融爆过的粗口：“此狗鼠辈(卑劣下贱的人)，焉能为事!”包括我们在清宫剧里面经常能听到骂奴仆的专业用语“死奴才”，在唐代也被叫成“死狗奴”。
敦煌文书《张义潮变文》中有载：仆射与犬羊(回鹘兵)决战一阵,回鹊大败。而安史之乱中双方将领临战叫骂，更是不留情面——“你认识我吗?”“不认识你谁啊”“我是大将白孝德!”“是何猪狗!”颇有现代的反骂风采。
这里直接就把敌人称之为犬羊了，呵呵，突然想起了几年前吃瓜群众对于某位日本高层的称呼，巧妙地发挥了人类的好伙伴“狗”的象征意义。
地域的歧视历朝历代都有，唐朝的地域的歧视非常严重。但跟今天不同的是，唐朝的地域的歧视目标，主要是东南沿海地区，也就是今天的广东、广西、福建。
唐朝时期，岭南还处于近乎是原始未开发阶段，对于以长安-洛阳为中心的唐朝人来说，东南地区都是未开发的蛮夷之地。不信就举两个例子：
第一，唐朝的岭南地区是被被朝廷当作刑犯流放地的首选地，大文豪韩愈现在被潮汕人奉为开启潮汕人文渊薮的关键人物，赵朴初先生说，韩愈“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩”。但朝廷并不是派韩愈来广东振兴文化来的，而是贬谪到此处罚悔过。
第二，唐朝宫廷里太监主要来源地就是岭南，太监可不是岭南地区的特产，而唐朝宫廷每每选择将岭南的幼童作为宦官来“培养”，可见岭南地区在唐朝的地位低下。
在语言层面，岭南地区由于尚未开化，民风彪悍，被称之为“獠子”。要知道，春秋战国时期，“獠子”本来是针对楚人来说的，楚国的地域范围大致在湖南、湖北地区。但是随着时间的推移，到了唐朝，楚地几乎已经完全与中原文明融为了一体。华夏版图进一步扩大到了岭南地区，所以这一地区的人民就成了为帝国全新的歧视对象。
地域歧视不仅对内，唐朝作为中国历史上少有的一个开放包容性极强的盛世王朝，民族交流和通婚都是常态，因此对外来民族普遍友好。
但是怒火一上头，“非我族类”的封建思想还是要出来作一下怪的。本来“夷、狄、戎、蛮”自周朝时就是对中国四周少数民族的卑称，但是我们知道李唐皇室起自于北周鲜卑政权，世代通婚什么的……因此一般爆粗口，就直接上民族称呼了。
《旧唐书》有载，玄宗时期具有高丽血统的名将高仙芝，有一次触怒了他的上司，上司破口大骂：“啖狗肠高丽奴!啖狗屎高丽奴!”这个骂法毫无皇帝的架子，都是大白话，连翻译也都免了。
唐朝作为中国历史上数一数二的盛世王朝，其文化之繁盛，民俗之生动，仅于这些不太雅观的“粗口”中，也可见一斑了。
