大约在15000多年以前，一艘来自宇宙深处的外星人飞船--月亮宇宙飞船，突然拐了一个弯，驶进了太阳系，并降临地球近地轨道，悬浮在中国西北部地区的上空，低得仿佛一踮脚就可以摸得着，传说中的""神""驾临了地球。
这很可能不是科幻，而是事实。科学研究表明，月球很可能是个中空的球体，它很可能是外星高等生命的飞船。
天--月假设
神话中的""天""，是一颗曾经离地球很近的巨大星球。
在中国西南瑶族地区，有一则古老的传说：在远古的时代，天上只有太阳和星星，夜空漆黑如墨。
有一天晚上，天空中突然出现了一个热烘烘、七棱八角的大山一样的东西，它不圆不方，像一块巨大的石头，放射着毒热的光芒。瑶族人的这则传说讲的就是月亮的来由，月亮是在某一天突然出现在地球上空的，当时已经有了人类。
可以肯定的是，它是近距离观察月球的结果。在这样的距离上，月亮的山脉是向外突出的，这难道不是传说中""七棱八角""的描述吗？这个传说我们认为有很大的真实性，否则在没有现代化仪器的古代，这种想象是不可能出现的。
结合神话中""天""的剖析，对甲骨文天字的解释，瑶族的这则传说与中国古代神话、古文字所反映的是同一个内容，""天""是一个有形有体的星球，""天""就是月亮。
上古神话传说中的""天""就是现在的月亮，这就是我们的假设。
在中国""天""神话系列中，还有大量""天梯""的神话，可以作为我们假设的一个重要补充证据。所谓的""天梯""在神话中它有时是高山，也有时是大树，蜘蛛网，还有西方的""杰克和豆秆""。
为什么会有世界范围的天梯的神话呢？
大家想象一下，突然有一天，我们的头顶上出现了一个直径3476公里大小的天体，低得仿佛一伸手就摸得着，它遮住了天空和星辰，大地上一片昏暗。由于这个被称为""天""的星体距离我们地球太近，同时它也太大了，那么你不论怎样向远方眺望，它总是和大地相接，这与中国乃至世界""天地不分""的神话是何等吻合！
这样一来，山尖或树梢上顶着""天""，下接着地，如果登上了山，爬上了树，不就可以直达""天""上了吗？这些山和树多么像一架梯子一样。同时，又使人感觉到，这些山和树仿佛在支撑着""天""和地，一但撞断了，""天""就要飞走了。这就是天梯神话的真相，它是对""天地分离""前空间状态的客观描述。
远古时期有月亮吗
对""天--月球""的假设，可能会有许多人捧腹大笑，认为这是天方夜谭，有人会说：你这个假设完全违背天文学，月亮从太阳系诞生以来，就处于现在的轨道上，怎么可能来到离地球很近的地方呢？
我们要反问以上这些嘲笑者：你怎么知道月亮从来就有呢？
我们现在确确实实知道月亮的存在，是有文字记载以后的事情，而文字产生于地球大约仅有6000年。
明月是否从来就有？首先来看一看，中国古代有关月亮的神话记载。
古代人由于自然现象与生活的关系十分密切，假如月亮从来就有的话，那么古代人的感受要远远超过现代人，会将这种感受以神话的形式流传给后人。然而，事实并非如此。
中国古代神话中有大量日（太阳）和天的记载，却很少有月亮的记载，即使有，出现的时代已经很晚很晚了。
中国的神话是被零零散散记载下来的，而且其中还有大量后人添加的成分。但是还是可以排列出哪些神话在前，哪些神话在后。盘古、女娲、伏羲、祝融、共工、炎帝、黄帝、蚩尤等，算是中国最早时期的神话。
杰克与豆茎中的天梯
上古古神中，惟有盘古、颛顼两位神的神话中与月亮有染，但仔细分析，都似是而非。
《五运历年记》载盘古死后：""左眼为日，右眼为月。""我们认为，这本身不是盘古神话中的内容，是后来人加上去的。《五运历年记》成书比较晚，当时佛教已经传入中国，它很可能是受佛教的影响。比如，《摩登伽经》说：""自在天以头为天，足为地，目为日月。""两个说法在行文上都差不多。
倒是《五运历年记》的另一条记载比较符合中国神话的结构，""盘古之君，龙头蛇身，吹为风雨，嘘为雷电，开目为昼，闭目为夜。""但这里面并没有说月亮，只是解释黑暗、光明的由来，而且这则记载的源头在《山海经·海外北经》里，经文说烛龙""视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。""可见，在盘古的原始神话里，根本没有月亮的记载。月亮之说是从""视为昼，瞑为夜""中演化出来的。
颛顼的神话里本身没有月亮，但在其扩展神话里有月亮的痕迹。《山海经·大荒西经》有一段记载：""大荒之中，有山，名曰日月山，天枢也，吴拒天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头上，名曰嘘（噎）。颛顼生老童，老童生重及黎。帝令重献上天，令黎邓下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。""
神话的意思是说，噎这个神，居住在日月山，掌管着日月星辰的运行，这个噎乃是颛顼的曾孙。从时序上来看，在这则神话中，月亮的记载出现很晚，应该不属于颛顼的神话，月亮是在""天地分离""以后出现的（颛顼令重与黎绝天地通）。
由此可见，上古神话中没有月亮的记载，至少在""天地分离""、""大洪水""以前没有月亮的确实记载，为什么呢？只能认为，在大洪水之前，天上根本没有叫月亮的东西，否则，在神话中不会不加以表现。
不但中国的上古文献、神话中没有月亮的记载，世界许多民族的神话里同样没有月亮的记载。
瑶族的古老传说告诉我们，现在的月亮是在人类的某个时期突然出现的，可是不要忘记，人类的历史只有几十万年，而人类的记忆史不过几万年。
在哥伦比亚的印第安人的部落里也有一则类似的传说，在远古的时候，天上没有月亮，有一位酋长站在高高的山顶上，向空中飞去，越飞越高，最后变成了月亮。现在生活在非洲南部的布曼族的神话也证明，在远古的时候，天空中根本没有月亮。
玛雅奇琴伊查天文台
美洲玛雅文化突然消失，但却留下了极为发达的星算历法，堪称世界一绝。在他们留下的、始于大洪水之前的《编年史》中，人们奇怪地发现，里面竟然没有关于月亮的记载，这对于一个天文学高度发达的民族来说，简直是不可思议的。结论只能有一个：在大洪水之前，天空中根本没有叫月亮的东西。
在希腊曾有个叫阿尔卡获亚的古老国家，据当地人传说，阿尔卡获亚人在大洪水之前，从来不知道什么叫忧虑和悲伤，当时只有太阳，没有月亮，月亮是大洪水以后出现的。
4000年前左右，亚里山大里亚大图书馆的第一位馆长在他留下的文献中这样写到：""古时，地球的天空中看不到月亮。""他在写这份文献时，曾参照了很多远古时遗留下来的手稿和抄本，可遗憾的是，这些文献后来统统被毁，我们已经不可能知道他所依据的上古文献究竟是什么。古希腊的数学家、天文学家阿纳克萨哥拉斯，也根据当时的一些资料说过，在人类的早期天空中没有月亮。
天文学家贝拉米，从纯天文学的角度出发，通过大量的计算认为：月球来到现在的轨道，大约是在1.5万一3万年之间。那么，在这以前，月球究竟躲在哪里呢？
事实上，如果我们对中国上古神话有足够了解的话，一定会产生这样一种联想：上古神话中也有月亮，只是当时它不叫月亮，而叫""天""。神话中大量关于""天""的记载，都是关于月亮的记载。后来，这个""天""在某事件下，离开了地球，越升越高，终于到达现在的位置上，人们给它起了一个新名字--月亮。
月亮的过去与现在
所有的神话和推论都涉及一个根本的问题：月亮会自主运动吗？如果月亮不能自主运动，那么我们的所有推论就成了胡说八道。
然而，在解读上古神话时，我们发现，月亮在神话中是不老实的，好像可以在空中随便乱动。比如，像瑶族的古老传说中，月亮就像发了疯一样来到地球表面不远的地方，使人能清楚地看到它的环形山。
在美洲的许多神话里，月亮就像一个调皮的孩子，在空中蹦蹦跳跳，忽东忽西，忽远忽近。20世纪60年代初，中国的考古队员在新疆的一座古老山洞里，发现了一批古代岩画。其中，有一组世界上最早的月相图，由新月、上弦月、满月、下弦月、残月等连续的画面组成。
最令人震惊的是，满月图上，在月球的南极处的左下方，画有七条呈辐射状的细纹线，这表明，月图作者已经准确地知道月球上大环形山中心辐射出的巨大辐射纹。可这幅岩画的年代有近万年，当时是没有望远镜的。如果联系瑶族的神话看，本图作者很可能是在月亮比现在近得多的位置上观察了月球，也就是说，月亮曾经比现在的轨道低得多，时间大约在1万年以前左右。
清朝的洋钦天监汤若望
即使不是推测，我们同样可以证明月亮的轨道在历史上并不统一，它环绕地球的轨道是可以变化的，而且如今也正在变化。
美国天文学家们，在仔细研究了中国3000年的日食记载后（中国古书中的日食记载是世界公认最早的，也是最全面的，绵延记载了3000年左右的天象），认为在遥远的年代里，月亮围绕地球旋转的轨道比现在低得多。现在天文学家也发现，即使是现在，月亮的轨道还在每年不断地升高，每年约升高1．5英寸。
如果真是这样的话，那就不对了。现代天文学研究证明，行星的卫星在围绕行星旋转时，由于受到行星强大的引力作用，其运动的轨道会越来越低，最后，当它越过""洛希极限""后，会坠毁在行星上。月球是地球的卫星，它的运行轨道不但不在降低，反而每年都在向相反的方向升高，这不是有意和科学家作对吗？
《金史·天文志》中记载了一条更惊人的资料，其文如下：""太宗天会十一年，五月乙丑，月忽失行而南，顷之复故。""意思是说：金太宗天会十一年（公元1133年）五月（公历6月）乙丑日（15日），月亮忽然偏离了运行轨道，向南行去，不一会，又回到它原来的轨道上。这条记载十分重要，因为它不同于其他的野史传说，竟然堂堂正正出现在国家正史当中。
而历朝历代的《天文志》，是根据官方原始的观测记录写成的，可信度极高。
由此可见，我们以上对""天--月球""的假设又多了一份证据。
那么，月球上果真有生命在操纵吗？
万物生长靠月亮
月亮上是否真的有生命在操纵月亮，我们不敢肯定。但在研究月神话的过程中，我们意外的发现，月神话与生命有某种神秘的关系。
月神话里，几乎都和生命有关系，月亮在不少民族中被当作生命之神来崇拜，他们有一种奇特的观念，认为促使植物生长的不是太阳，而是月亮。古巴比伦人认为，地球上一切植物的生命来源于月亮；巴西的土著居民则认为，是月亮创造了大地上的一切植物，因而称月亮是""生命之母""等等。这个观点与现代科学的结论是相违的。
然而，现在的科学研究却证实了上古神话的合理性，科学研究发现，月亮对植物确有无法比拟的促进生长作用，经常照射月光的植物，纤维组织紧密，树干粗壮有韧性，枝叶茂盛；相反，那些长期未经月光照射的树木，年轮木质松弛，枝干细弱易脆，树叶于枯。而且，当木质纤维受到损害后，太阳的光照只能有助于生成大疤痕，而月光则会消除死亡组织，使伤口愈合平复。
甲骨文神字并不像现在这样写，它没有""示""字旁，单单写成""申""，《说文》解释曰：""申，神也。""甲骨文申字是月字上一个闪电，它的正确解释应该是：穿行于月亮的闪电就是神。可见，神自古就与月亮有关。命字的上半部分也很可能是月字，而不代表房屋。一个人虔诚地跪倒在地，拜祭着月亮，此为命也。为什么呢？因为月亮是神，因为人的生命来自于月亮，月亮与人类的起源有某种神秘的关系。
可见，月亮真是人类的谜中谜，许多文化现象都和它有关。我们感觉到，每当皓月当空时，月亮就像一只大大的眼睛，默默地、静静地注视着大地，注视着我们的一举一动。
南美洲印第安人的古老观念认为，人死以后，灵魂要飞向月亮，因为那里是生命的发源地。中国也有类似的神话。世界上许多民族都有类似的看法，而且有一些并非是神话。
大哲学家和科学家毕得格拉斯，他就相信月球存在着相当发达的文明，他曾经十分肯定地说过：""月球人是十分优秀的，他们的历史比地球人类的历史古老十倍。""据说，他的这一观点是从埃及一位大祭司那里得到的。
在古希腊的神话中天神俄耳浦斯也曾说过：有某种人类居住在月球上，他们都住在月球的内部。古希腊神话还认为：地球上所谓的神，就是住在月亮里面的人。这一点与中国甲骨文""神""字的意思简直是不谋而合！
在科学家的眼里，月球是一颗十分奇特的星球，之所以说它奇特，是因为月球作为一颗自然生成的星球不应该有那么多的巧合，更因为科学理论无法对它作出合理的解释。
周穆王见西王母
""天""在何方
至此，我们在证据充分的基础上假设：古代神话传说和上古三代宗教信仰中所谓的""天""，实际上就是指现在的月亮。大约在1万多年以前，""天一月""曾因为某种原故，来到距地球很近的近地轨道上，就悬停在离人们头顶不远的上空。
那么当时的""天""究竟在何方呢？
从神话记载来看，昆仑山上连着天，下连着地。昆仑山的所在也就是""天""之所在。
那么昆仑山又在哪里呢？
尽管位置没有确定，但昆仑山在中原（现在的河南）西北方大约是没有疑问的，《山海经》中的《西次三经》、《大荒西经》、《海内西经》里都有关于昆仑山的神话。
还有一条线索可以证明昆仑山在中原西北，那就是《穆天子传》。周穆王生活在西周王朝的中期，《穆天子传》里十分明确地说，周穆王在西行途中，曾经到过古昆仑，参观过黄帝留下的宫殿遗址，并派了兵士看守保护。《史记》、《国语》、《左传》、《尚书》、《竹书纪年》里都有关于这件事的记载。
根据神话提供的以上线索，""天一月""当时就悬浮在现在的西北方位，大约在现在的新疆、甘肃、宁夏、内蒙古中西部一带地区的上空。
在龙山文化、仰韶文化、大汶口文化的墓葬中，死者的头部绝大多数指向西北或正北方。在殷墟的墓葬中，绝大多数头部向北。它是要告诉后人，人死灵魂要回到这个方向上去。
《周易》第一宫为乾，乾宫第一卦为乾卦，""大哉乾元，万物资始""，意思是说乾位为世间万物产生的地方。那么，乾究竟在什么方位呢？《周易》八卦的乾位在西北方，《周易》认为，西北方为生命初始之位，按照奇门遁甲，它是开门。
《周易》中明确地说：""乾为天。""也就是说，乾在当时指示的就是""天""，它是万物之始，生命之源，故为开门。
龙乃神物，《山海经》里的神许多都乘着龙飞来飞去，后来的传说里也有黄帝乘黄龙""鼎湖升天""一事。八卦第一卦""乾为天""中，六个爻辞里其中有五个爻辞讲到了龙，龙肯定与""天""有关。我们推测当""天一月""悬浮在西北上空时，许多神乘着龙往来于""天""一地之间。
我们的结论是：""天一月""在现在的西北方，相当于新疆东南，甘肃、宁夏、内蒙古西部一带，这里曾经是世界的中心，是世界文化的发祥地，中国人曾经是最近接""神""的人种。
