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转:月上琴书时,心静自清凉

松风清音,泠泠之声,古琴之美,美在似是音乐又高于音乐。

古琴,别名瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴。

任何一个别名拿来,都很美好。之所以常被叫做古琴,是为了区别西方的钢琴,在19世纪20年代改为古琴

琴·天地

一张素琴,拨明月相照,引清风相约,它清越的音韵,幽和的曲调,自有一种君子的逸情。

文人爱琴,乐琴书,君王爱琴,天下和,隐士爱琴,逍遥游。与古琴上,见天地,见万象,德正,琴清。

白居易在《废琴》诗中开篇「丝桐合为琴,中有太古音」引出古琴的质和韵。

丝桐,在汉语词中代指琴或乐曲,古人削桐为琴身,练丝为琴弦,故称丝桐。

《太古遗音》载:“伏羲见凤集于桐,乃象其形”削桐“制以为琴”。太古音,是古琴独有的音乐美学。

静抚琴,琴声犹如从上古时代传来,清幽,平静。

朱长文所著作的《琴史》中有拟象一篇写「圣人之制琴也,必有象,观其象,则意存乎中矣」。

所以,琴的制作起源皆有法象,一张古琴的制作,从头到尾,每一处都象征着古人对天地认知的意义。

琴面微微隆起,是为天,琴底平整,是为地。古代先哲们对宇宙的认知是天圆地方,因此,古琴的琴制从整体上看,暗含着对天地的理解。

古琴身长三尺六寸五分,暗寓一年365天。如今我们常见的古琴为七弦,最初伏羲制琴为五弦,宫商角徵羽,天上有五星,地上有五行,世上有五音。后来文王和武王各加一弦,是为七弦。琴身有13个徽位,代表一年十二个月,多一个徽位是闰月。

天地人和,天人合一,古琴常见的有三种音,泛音,泠泠如天籁,谓之天音,散音声如大地般浑厚,故而称作地音,按滑音细韵悠长,犹如人语。

天地之玄机,皆在这一张琴中,一张琴,是为天地缩影。抚琴至动情处,可应通天地,了知人趣。

我一直认为古人比今人智慧,尽管今人头脑精明,但今人缺少对宇宙的敬畏之心,因此也惹下了许多祸端。古人对待宇宙有一种探索精神,且懂得敬畏,所以他们也慈悲。

琴·文

古琴,是古代许多士大夫、帝王、文人墨客钟爱的乐器。

陶渊明爱抚琴,他的无弦琴成为后人佳话。据说他收藏了一张无弦琴,与朋友饮酒作诗尽兴时,就取出无弦琴拂弄一番,还留下了“但得琴中趣,何劳琴上音”的诗句。

这忘我的境界,还真符合陶渊明的隐逸情怀。我自得我乐,抚琴不为问仕途,抚琴不为讨喝彩,我抚我心痴,恐怕只有守拙归田园的陶令才会那样自在吧。

唐人白居易也爱琴,他是唐朝留下琴诗最多的诗人。据《琴史》中记载,白居易凡是酒徒、琴侣、诗客都与之交好。

有时候去郊外游玩,他的轿子里就放一张琴和一个枕头,几卷陶渊明、谢灵运诗歌集,轿杆左右挂一对酒壶,乘兴而去,尽兴而归。

太逍遥,琴、酒、书,快意快意,这才是真名士自风流啊。想这一生,有琴书为伴,茶酒相陪,了了此生亦无憾。

琴·爱情

司马相如与卓文君的爱情佳话,因琴而起。

司马相如才学相当,只是家道落魄。但他与县令王吉的交情比较好。

富商卓王孙邀请王吉做客时,司马相如跟随其后,宴会中,司马相如鼓琴一曲,卓王孙的女儿卓文君早已闻听司马相如的才学,于是躲在屏风后悄悄看着宴上的司马相如。

有一美人兮,见之不忘。

一日不见兮,思之如狂。

凤飞翱翔兮,四海求凰。

无奈佳人兮,不在东墙。

将琴代语兮,聊写衷肠。

何日见许兮,慰我彷徨。

愿言配德兮,携手相将。

不得於飞兮,使我沦亡。

好一曲《凤求凰》,卓文君也是精通琴棋书画的才女,怎能不知曲中意。所谓窈窕淑女,琴瑟友之。

一个富家千金,一个贫家才子,但爱情来的时候,哪里还管得了那么多呢?

清代才子张船山的继室夫人林佩环不是还写过「爱君笔底有烟霞,自拨金钗付酒家,修到人间才子妇,不辞清瘦似梅花」这样的佳句嘛。

原来,爱上才子,就算自己拔掉金钗去为他换酒钱也毫无怨言,自己清瘦的如梅花也从不后悔。

真是痴心女子。无论何时何代,从未改变。

卓文君与司马相如私定终身,哪怕清贫如洗,只要有了爱情,日子里也都是浪漫。

女子的情,多是「愿得一人心,白首不相离」的痴,男子的情,则是「多情万花丛中过,片片叶叶皆沾身」的贪。

当他意纳小妾时,是否记得曾有个女子与他当垆卖酒?当他得意洋洋的看着自己不知情的妻子与小妾偶遇在虎丘亭,并聊了个尽兴时,是否有一丝的心疼那个曾愿意为他自拨金钗付酒家的女子。

琴·知音

高山流水觅知音,你在,我鼓琴与你听,你离开,我绝琴再不弹。所谓知音已去,鼓琴意又何为?

伯牙是楚国的琴师,琴艺高超。

一日,伯牙乘船游览,面对绝美的大自然,他取琴鼓之,樵夫子期恰巧路过,他站在岸边用心倾听,伯牙见状邀子期上船。鼓一巍峨高山调,子期曰「善哉!峨峨兮若泰山」,鼓以潺潺流水调,子期曰「善哉!洋洋兮若江河」。

伯牙所念,子期皆懂。后子期亡故,伯牙知悉后,在子期坟冢前抚琴一曲,悲痛欲绝,于是破琴绝弦,再不鼓琴。

我有琴一张,不弹与「俗人」听,唯有知音,方懂其意。

在琴声中知彼此心意,定坐抚琴,所有的情谊都赋之泠泠七弦上,琴音响起的那一刻,你就懂了。

琴·慢

习琴,习心。慢是人生哲学。当我们被时代推着向前走,若不及时回眸驻足,怕是会弄丢许多诗意。

孔子习琴,道出慢的艺术。《史记·孔子世家》记载,孔子学琴师襄子,十日不进。

师襄子对他说,你可以增加新曲了,孔子回答,我已掌握乐曲的形式,但还未掌握方法,过了一段时间,师襄子又对他说,你已经学习到技巧了,可以学习新曲了,孔子又回答,我还不知曲意,又过一段时间,师襄子说,你已知道曲意,可以学习新曲了,孔子又答,我还不知作者。

就这样经过漫长的时间,孔子终于了有所悟,于是对他的老师说,我知道此人是谁了,他皮肤深黑,体形颀长,眼光明亮远大,像个统治四方诸侯的王者,若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢?师襄子听到后赶紧起身拜了两拜,回答道,老琴师传授此曲时就是这样说的,这支曲子就叫《文王操》呀。

慢,是心境归于静,这世间,繁芜的事情太多,但无论何时,我们都该为自己在生活里筑起一道篱墙。

在篱墙内,无功名,无世故,无人情,有的只是老酒一壶,清风几缕,明月一盏,古琴一张。

琴声中,与万物精神复自往来。又是一个静夜,你听,松风幽幽,琴音清清。

月上琴书时,心静自清凉。

作者:小隐

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