古代著名的诗人画家很多，但是金圣叹却是以批评文学著作而出名，尤其以他点评的《水浒传》其艺术见解独出手眼，达到小说喜剧点评新的高度。金圣叹独一无二的见解无不让人惊叹，下面我们一起来了解金圣叹。
1、金圣叹是谁呢
金圣叹(1608.4.17—1661.8.7)名采，字若采。明亡后改名人瑞，字圣叹，别号鲲鹏散士，自称泐庵法师。
明末清初苏州吴县人，著名的文学家、文学批评家。明末诸生出身，为人狂傲有奇气。他本姓张，因明亡誓不仕清，常喟然叹曰：“金人在上，圣人焉能不叹?”从而改姓“金”，字“圣叹”，名人瑞。
金圣叹的主要成就在于文学批评，对《水浒传》、《西厢记》、《左传》等书及杜甫诸家唐诗都有评点。他乩降才女叶小鸾，写下动人篇章，成为江南士人佳话，亦为曹雪芹构思和创作《红楼梦》的素材之一。
金圣叹提高通俗文学的地位，提出“六才子书”之说，使小说戏曲与传统经传诗歌并驾齐驱，受推崇为中国白话文学运动的先驱，在中国文学史上占有重要地位。
2、金圣叹点评《水浒传》
金圣叹接受佛教的虚无思想，视人生若梦幻，所谓“天地梦境”，“众生梦魂”;然而他又直面现实，并孜孜于述作，以为“生死迅疾，人命无常，富贵难求，从吾所好，则不著书其又何以为活也?”
他评《水浒传》、《西厢》二书时的艺术见解则独出手眼，继李贽、叶昼之后将小说戏曲评点推进到新的高度。他自谓评书“直取其文心”，“略其形迹，伸其神理”，实即旨在探索创作规律，在这方面确实颇有创见。他把人物性格的塑造放到首位，指出：《水浒传》令人看不厌“无非为他把一百八个人性格都写出来”。
而塑造性格成功的关键是捕捉住人物的独特的个性，“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”。即使是同一类型的性格，也要显示出同中之异。他的评点中还涉及描写一个人物的性格应表现出多面性、复杂性，又应表现出统一性、连贯性的问题，如他认为《水浒传》中先写鲁达以酒为命，后写鲁达涓滴不饮，“然而声情神理，无有非鲁达者”;写李逵朴至中又有奸猾，而“写得李逵愈奸猾，便愈朴至”。
也涉及人物语言个性化的问题，“一样人，便还他一样说话”。在众多的人物中应突出主要人物，如说“《西厢记》止写得三个人：一个是双文，一个是张生，一个是红娘”，“若更仔细算时，《西厢记》亦止为写得一个人。一个人者，双文是也”。金圣叹在评点的同时，也对原作加以修改，除词句外，还作了全局性的删削。他判定《水浒传》后50回系罗贯中“横添狗尾”，故尽行砍去，自称得“贯华堂古本”无续作，又伪造施耐庵序于前。遂成今传的70回本。
又断言《西厢记》第五本非出王实甫之手，也是“恶札”，故截去而以《惊梦》收尾。他所说的“澄怀格物”，实际上又关及塑造出活生生的人物性格，要靠冷静细致的观察，要靠设身处地的体验，即所谓“动心”、“现身”。
他也很重视情节和结构：认为情节要出人意外，用“奇恣笔法”，“龙跳虎卧”，但又要合乎情理，“写极骇人之事，却尽用极近人之笔”;又强调结构的完整性，“一部书只是一篇文章”，作者必须“全局在胸”，因此讲究“过接”、“关锁”、“脱卸”，要求行文如“月度回廊”，有必然的次第。他所谓的“灵眼觑见，灵手捉住”，相似于对创作灵感的强调;但他又重“法”，说“临文无法便成狗嗥”，并总结出种种表现手法，如“那辗”等等。总之，金圣叹已提出了较有系统的小说戏曲创作理论。
3、金圣叹的“三怪”
第一怪是容不得除自己以外的怪人
六才子书，你知道吧。如果你忘记，我帮你数数：《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜工部诗集》、《水浒传》、《西厢记》。看看六才子书的作者都是些谁?都是正人君子，少有怪人;个个严肃认真，以天下为己任。当然，他们的作品也都奉为经典，如《庄子》成了老庄经典;《离骚》成了骚体诗之祖;《史记》成了无韵《离骚》。
最让我百思不得其解的是：金圣叹为什么就看不上李白和李白的作品呢?一开始，我帮金圣叹寻找理由，即李白的诗不及杜甫的“工”。在金圣叹看来，所有律诗中的前四句和后四句都是两个可以独立而又相互关联的境界，李白的诗很难达到。后来，我发现没这么简单。在金圣叹的意识或者潜意识里，容得自己怪，却容不得别人怪，譬如李白。
也许你认为，这“六才子书”的评定是有其道理的，基本上都是开山大作。金圣叹不是圣人，难免有嫉妒之心，或者说潜意识里有嫉妒心，容不得除己之外的怪人。
第二怪是乱点乱评歪打正着
据研究者考证，金圣叹难得长寿的一生，阅览无数，大多“囫囵吞枣”，来不及消化，甚至连反刍都未及。真正评阅的典籍并不多，如“六才子书”在他罹难前只完成了后两种的披阅，即《水浒传》和《西厢记》。古人做“研究”不喜欢长篇大论，而是点点滴滴地积累，因为他们不需要评职称，也就无需有论文字数的限制。
所以，古人评点多为性情左右，尤其是金圣叹，有时候心血来潮，不仅评点，还按照自己的一时思想将原作加以删改。为什么他一开始就评点六才子书里的后两种呢?因为后两种正适合他的性情，这就有点投机取巧了。
特别有意思的是，金圣叹好发议论，喜欢结合时事，议论风生，每每才情毕现。巧的是，他的议论及其评点大多被后人接纳，甚至是开先河之说，如他之前，人们读《水浒传》只是将其当作史籍和散文来读，而金圣叹则将其划入小说范畴。
他说：“《水浒传》只是写人粗鲁处，便有许多写法，如鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任气，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁勒，阮小七粗鲁是悲愤无说处，焦挺粗鲁是气质不好。”——这些看法很独特，眼光很独到，却未必是精读深思的结果，你不得不服。
第三怪就是满脑子的怪点子
都说金圣叹的歪点子多，这歪点子其实就是怪点子。有时候，弄巧成拙，譬如最终让他罹难的那件事(秀才哭庙)，不能说与金圣叹无关，他不仅仅是个参与者，没少背后策划。
结果让歹人以“抗纳兵饷，聚众倡乱，惊扰先帝之灵”为名投入大牢，终而人头落地。不过，金圣叹临死前还幽了一默：砍头最是苦事，不意于无意中得之。
江山易改，禀性难移。这个“祸根”早在他年轻时就已经埋下了。譬如有一年，上面派人下来考生员，临时从《孟子》中信手拈来一句“如此则安之动心否乎”作文题，让许多生员丈二金刚摸不着头脑。死要面子的生员们岂敢交白卷，只好东扯葫芦西扯瓢，满纸胡言。金圣叹也在被考之列，他灵机一动，在白花花的纸上写道：“空山穷谷之中，黄金万两;白露蒹葭之外，有美一人。
试问：夫子动心否乎?曰：动!动!动!……”他一连写了39个“动”字，字体又大，正好将白卷填满。考察官见了，忍俊不禁，却不得不装着恼恨的样子：岂有此理，莫名其妙!金圣叹一本正经地说：孟子说，吾四十不动心;孔夫子也说，四十而不惑。
这就是说，人在四十岁以前还是很容易“动心”的，很容易被“迷惑”的，孔孟亦莫例外——四十岁以前的孔孟见到黄金万两、绝色佳人，难道不心里痒痒?即便心里痒痒也是正常的。所以我一连写了39个“动”字，一个“动”字代表一年，正好在四十岁以前。如果我写了40个“动”字，就有辱孔孟之道了。
