朱英贵
（本文刊载于《晚霞》杂志2019年第7期）
在对联创作中，设问与反问是两种很有效的表现技巧，设问是为了引起注意而用故作疑问的方式避免平铺直叙，反问是为了突显某一事实或结论而用反诘语气加以强调，二者都是作者心中早有定见无疑而故问的修辞方式。
一、对联中的设问
所谓“设问”就是假设性的提问。运用设问，一方面可以引起读者的注意，一方面也可以使联语形成一些波澜，避免一味平实的陈述。设问并不要求对方回答，可以自问自答，也可以问而不答。设问联的目的在于增强联文的趣昧性和可读性，它宛转而含蓄，耐人寻思，让读者搜求合理的答案，可以活跃人们的想象力，陶冶受众的情操。对联中的设问形式多样，大体有以下几种情形：
其一，上下联皆作设问状，不作回答。例如：
（1）云南湖广会馆联：
故国人来，问流水桃花无恙？
大观楼近，较岳阳黄鹤何如？
（2）相传石达开题理发店联：
磨砺以须，问天下头颅几许？
及锋而试，看老夫手段如何？
（3）史可法题安徽宿松白崖寨联：
听涧底泉声，呼天地，是歌是哭？
看阶前月色，问英雄，还生还死？
以上三例，上下联全是设问语气，虽没有明确作答，然其乐观豪迈、气势凛然的联语本身就寓答案于其中了。又如：
（4）传为乾隆纪晓岚趣对：
池中莲苞握红拳，打谁？
岸上麻叶伸绿掌，要啥？
（5）某佛寺谐趣联：
仰长天，佛法无边，缘何六祖之后再无七祖？
俯广地，大限临头，为甚千岁之前更有万岁？
以上两联都是不需回答的问题，意在引起人们的联想，读来饶有趣味。
其二，上下联有一联设问，另一联含蓄释疑。例如：
（1）山西娘子关联：
雄关百二谁为最？
要塞三千此并名。
（2）方地山赠张大千联：
八大到今真不死，
半千而后又何人？
（3）朱瑞挽秋瑾联：
大通讲学，光复联盟，按剑说同仇，不图三十三龄弱女儿，成仁取义，腥血先埋，抱沉痛四年余，竟英灵旋转乾坤，试想贵福奸奴，而今安在？
春社留题，西泠感旧，拈花谈慧果，长作六月六日新纪念，崇德报功，丰碑重树，垂令名千载后，使进党眷怀风雨，当并伯荪诸烈，终古难忘。
以上三例都属于不做回答或不便回答的情形。例（1）上联设问，下联含蓄释疑，“谁为最”不好说，既然“并名”则也可称之为最。例（2）下联设问，答案就蕴含在上下联之中：借清代画家朱耷（八大山人）和龚贤（半千）来评价张大千的艺术成就，“而后又何人”虽在疑问，却是蕴含着而后就是张大千之意，自然贴切，不留痕迹。例（3）上联以设问收尾，是对杀害秋瑾的刽子手贵福一类奸奴的声讨，此处之问不必回答，情理自在不言之中。
其三，上下联各自在联内自问自答。例如：
（1）旧时学子自勉联：
何物动人？二月杏花八月桂；
有谁益我？三更灯火五更鸡。
深夜的三更灯火供我读书。拂晓五更鸡鸣催我早起，学子夜以继日、闻鸡起舞的刻苦精神溢于言表。此联是半联内自问自答，如果不用设问，而改为一般陈述“二月桃花八月桂动人，三更灯火五更鸡益我”的话，显然表现效果就差远了。
（2）山海关孟姜女庙联
秦皇安在哉？万里长城筑怨；
姜女未亡也？千秋片石铭贞。
此联也是半联内自问自答：秦始皇还在吗？万里长城就是对他的控诉。孟姜女没有死吧？铭记她的贞操的片石千秋永存。
（3）广州越秀山镇海楼联：
几千劫，危楼尚存，问谁摘斗摩霄，目空今古？
五百载，故侯安在？只我倚栏看剑，泪洒英雄。
此联也是半联内自问自答，只不过没有直接陈述的答案而已：上联以设问“目空今古”收尾，是说经过无数次兵火劫难，从前摘星摩空的英雄人物都过去了，只剩下这座高楼。下联以设问开头，是说，时间过去五百年，当初楼的修建主持人“故侯”（被封为永嘉侯的朱亮祖）还在吗？只剩下我心潮翻滚，为英雄人物激动不已。
其四，上联或下联设问，不作回答。这又有几种情况，诸如：
一是上联发问，不作答。如南京明中山王故宅联：
大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山山外白云，何处是唐宫汉阔？
小苑西回，莺唤起一庭佳丽，看池边绿树树边红雨，此间有舜日尧天。
二是下联发问，不作答。如南昌滕王阁联：
兴废总关情，看落霞孤骛，秋水长天，幸此地湖山无恙；
古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，比当年风景如何？
三是上下联内部一问再问，不作答。如徐懋庸挽鲁迅联：
敌乎?友乎?余惟自问；
知我?罪我?公已无言。
鲁迅生前曾是与徐懋庸激烈论战的论敌，而徐亦是深敬鲁迅，逢先生逝世，徐的挽联实在不太好写。他用连续几问，把自己从尴尬的处境中解脱了出来。
其五，用一副对联来发问，用另外一副联来回答。例如杭州西湖飞来峰下的冷泉亭有明代董其昌手书一联：
泉自几时冷起？
峰从何处飞来？
作者以西湖景物落笔，上下联设问，均不作回答，从而加深读者对冷泉之“冷”、飞来峰之“飞”的印象，把答案留给读者，使人们产生无尽的悬念。据说此联一出，答联蜂起，或据实，或说禅，或凑趣，不一而足。如：
泉自源头冷起，峰从天外飞来。
泉自有时冷起，峰从无处飞来。
泉自冷时冷起，峰从飞处飞来。
泉自禹时冷起，峰从项处飞来。
所有这些联语，都可以看作是用另外一副对联来作答。
二、对联中的反问
反问也是无疑而问，为了加强语气，用疑问句的形式表达确定的意思，诸如口语中的“难道……吗？”“怎么不……呢？”就是反问。反问的目的是为了使其语气更为强烈，是用疑问的形式来表示强烈确定的意思。对联中的反问形式也有多样，大体有以下几种情形：
其一，上联为反问句的。例如明代理学家胡居仁自题书壁联：
苟有恒，何必三更眠五更起；
最无益，莫过一日曝十日寒。
这副对联的上联用“苟……何必……”这一假设复句形式构成反问，告诉人们学习是个循序渐进的过程，如果能持之以恒，就用不着起早贪黑打疲劳战。下联角度有变，是从反面说明“无恒”的危害，那些“一日曝，十日寒”的读书人，只不过是应付读书而已。而上联的“三更眠”与“五更起”，下联的“一日曝”与“十日寒”均属于句中自对，有画龙点睛的作用。
其二，下联为反问句的。其特点是，下联反问的基础必须是上联内容的延伸，下联的反诘才能成立。诸如：
（1）铁匠铺联
不经几番磨炼，
怎成一段锋芒？
（2）居室格言联
天下断无易处境遇，
人间哪有空闲光阴？
（3）甘肃礼县诸葛亮庙联：
已知天定三分鼎；
犹竭人谋六出师？
这副对联以诸葛亮自言自语（自我心理活动）的手法写出，既然我知道天定，我为什么还要两次向刘禅上出师表，并劳民伤财地六出祁山呢？下联运用反问借以突出诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的耿耿忠心。
（4）梁启超答对张之洞联：
四水江第一，四时夏第二，先生居江夏，谁是第一，谁是第二？
三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，何敢在后，何敢在前？
这副对联实际上是兼用设问与反问（上联设问下联反问）。梁启超在武昌讲学时，坐镇武昌的湖广总督张之洞想试探梁启超的才华，便以“礼贤下士”的客套话出上联设问求答，而其内容却锋芒逼人：“四水”长江位于第一，“四季”（四时）夏季位于第二，请问先生在江夏（武昌）这个地方，你我“谁是第一谁是第二”呢？对此，梁启超不卑不亢，避其锋芒，用反问手法含蓄作答：“三教”（儒释道）儒教排在前边，“三才”（天地人）人才排在后边，在下本是儒人，你敬称我“先生”，我自谦为“小子”，又“何敢在后何敢在前”呢？如此以柔克刚的反问语气，流露出虽不敢在前也不甘落后的志气，真不愧是文才高手。
其三，上下联都为反问句的。诸如：
（1）少年解缙巧对的趣联：
天当棋盘星作子，谁人敢下？
地作琵琶路当弦、哪个能弹？
（2）朱曼华挽鲁迅联：
差幸呐喊有声，忍听南腔北调？
从兹彷徨无适，哪堪月黑风高？
（3）冯玉祥讽刺国民党会议联：
一桌子点心，半桌子水果，哪知民间疾苦？
两点钟开会，四点钟到齐，岂是革命精神？
（4）某佛寺司命殿联：
你求名利，他卜吉凶，可怜我全无心肝，怎出得什么主意？
殿遏烟云，堂列钟鼎，堪笑人供此泥木，空费了多少精神？
综上可知，对联中的设问法与反问法有相通之处，不同的是设问为正面提问，设问的意思是不确定的，一般不表示肯定或否定什么；而反问为反面提问，反问的意思是确定的，用肯定形式表示否定意思，用否定形式表示肯定意思。
